Brahim Basiri y El Uali, héroes eternos de la lucha del pueblo saharaui.

Sergio Rodríguez Gelfenstein.

Escritor, analista internacional/ Addhhe. Ong

 

En este mes de junio se conmemoran dos fechas cruciales en la larga lucha -que ya dura más de 50 años- por parte del Pueblo Saharaui por su independencia y autodeterminación, primero contra el colonialismo español y luego contra el expansionismo marroquí. Esta épica contienda se inscribe en el marco de las luchas de liberación nacional de los pueblos africanos por su emancipación. La segunda mitad del siglo XX se caracterizó por el auge de las batallas por la independencia en el continente africano. En el año 1960 doce países accedieron a ella. Hay que señalar también que tres nuevos Estados (los que limitan con el territorio del Sahara Occidental) emergieron desde el colonialismo en fechas próximas a este año: Marruecos en 1956, Mauritania en 1960 y Argelia- después de una larga y cruenta lucha en la que más de un millón y medio de personas perdieron la vida- en 1962. Al día de hoy el Sahara Occidental es el único territorio colonial del continente africano.

El escenario internacional de luchas populares contra la lacra del colonialismo encontró oídos receptivos en la, hasta entonces denominada “Provincia Española del Sahara” en la que, a finales de los años 60, se fundó el primer movimiento de corte nacionalista y anticolonial, el que tras su creación, preconizó la lucha pacífica como medio para alcanzar la independencia nacional.

La nueva estructura denominada “Movimiento de Liberación del Sáhara” (MLS) se propuso reivindicar pacíficamente la independencia. En plazos muy cortos, la organización incorporó a cientos de militantes entre los obreros y empleados de la industria, funcionarios de la administración colonial, estudiantes, suboficiales y soldados. Liderado por Mohamed Sid Brahim Basiri, padre del nacionalismo saharaui, fue literalmente desmembrado por las fuerzas militares fascistas franquistas el 17 de junio de 1970, a raíz de la histórica manifestación de Zemla (barrio popular de la capital saharaui), cuando militantes del movimiento independentista y la población en general, salieron a la calle para rechazar pacíficamente la presencia colonial española y exigir la puesta en práctica de las resoluciones de la ONU, especialmente la 1514 (XV) de 1960, columna vertebral de la doctrina internacional de descolonización, que recoge el principio de la concesión de la independencia de los pueblos y países coloniales a través del ejercicio de su derecho a la autodeterminación.

Esta gesta histórica que costó innumerables vidas humanas de civiles indefensos, decenas de heridos, encarcelados y la desaparición del máximo líder saharaui a manos del ejército español sin que hasta hoy -51 años después- se conozca su destino, marcó el primer paso en el largo camino del pueblo saharaui hacia la libertad.

Poco tiempo después, este proceso desembocó en el surgimiento de un auténtico movimiento de liberación nacional con un programa políticamente consolidado y la elección de la lucha armada como única vía posible para erradicar el colonialismo español del Sahara Occidental.

La fundación, el 10 de mayo de 1973, por un grupo de jóvenes saharauis liderados por El Uali Mustafa Sayed, del Frente Popular para la Liberación de Saguia el Hamra y Río de Oro (Frente Polisario), reconocido por la comunidad internacional como el único representante legítimo del pueblo saharaui, constituye sin lugar a dudas, un punto de inflexión en la historia reciente de este pueblo, en la medida en que abre una nueva y superior etapa en su lucha hacia la emancipación definitiva.

El Uali nació en 1948 en algún lugar del desierto mauritano. Su familia saharaui era nómada y se dedicaba a la crianza de cabras y camellos. Su infancia transcurrió en condiciones de extrema pobreza pero logró en medio de difíciles circunstancias, acceder a la escuela primaria que pudo terminar gracias a una gran voluntad y esfuerzo, lo cual le valió una beca para estudiar en Marruecos. Sin embargo, fue expulsado del liceo donde cursaba su secundaria por lo que se vio obligado a regresar a la comunidad donde estaba su familia, comenzando a trabajar como obrero por muy poco tiempo, tras ser despedido.

En esas condiciones, se desplazó a la ciudad de Taroudant, donde tuvo sus primeros contactos con las ideas de independencia de su pueblo. Pudo continuar sus estudios de bachillerato e ingresar a la universidad en 1970 para estudiar derecho.

En la universidad se transformó en activista por la causa del Pueblo Saharaui. A raíz de los sucesos en Zemla, la brutal represión y la desaparición de Brahim Basiri asume en 1971 una dedicación de tiempo completo a la liberación del Sahara Occidental. Viajó a Europa y estableció contacto con organizaciones populares y democráticas de ese continente y de Marruecos para buscar apoyo a la lucha anti colonialista, sin embargo al no obtener mayor éxito, se convenció de que el pueblo saharaui debía obtener su independencia a partir de los esfuerzos propios. Fue detenido y torturado en dos ocasiones por su inveterada participación en la lucha de su pueblo.

Así, se vuelca a la creación de una organización política que agrupara a todo el Pueblo Saharaui. Con este motivo recorrió Marruecos, Argelia y Mauritania además de buena parte del territorio del Sahara, hasta que ese 10 de mayo de 1973 vio luz el Frente Polisario que en su primer manifiesto señala que la organización “…nace como la expresión única de la rebelión popular, que opta por la violencia revolucionaria y la lucha armada como medio, para que el Pueblo Saharaui, árabe y africano, pueda gozar de su libertad total y enfrentar las maniobras del colonialismo español”.

Como líder del Frente Polisario, El Uali encabezó las primeras acciones militares contra el ejército español. Fueron años de avance y crecimiento de la actividad organizativa mientras se desarrollaba la guerra de forma incipiente en el mismo momento en que ésta finalizaba en buena parte de África, al tiempo que surgían en el continente una gran cantidad de nuevos Estados independientes. De igual manera, el pueblo saharaui comenzaba a identificarse con el Frente Polisario como una organización que defendía su derecho a la autodeterminación. En ese contexto, El Uali se consolidaba como el líder indiscutible no solo del Frente Polisario, también de todo el pueblo saharaui.

La debilidad del sistema colonial en África estuvo directamente relacionada con el avance indetenible de la lucha de los movimientos de liberación nacional. En el caso del Sahara, intervino además la fragilidad de la dictadura fascista franquista asociada a la enfermedad de su mentor. En este contexto, la España profunda , fiel al histórico talante cobarde y ambiguo de su monarquía y clase política, llegó a un acuerdo con Marruecos y Mauritania para permitir que los dos países africanos se apropiaran del territorio saharaui. Marruecos invadió el Sahara ocupando por la fuerza parte importante del país, mientras Mauritania hacía lo mismo desde el sur.

Una buena proporción de la población debió emigrar y refugiarse en países vecinos, especialmente en Argelia que asumió desde ese momento y hasta ahora una solidaridad de grandes proporciones con el pueblo saharaui y con el Frente Polisario.

El 27 de febrero de 1976 se proclamó la República Árabe Saharaui Democrática (RASD) y El Uali fue designado como su primer presidente. Con ello comenzó una nueva etapa en el camino de la independencia, en la que se incrementó la lucha armada contra los nuevos agresores.

En una de esas acciones, realizada en territorio mauritano, el 9 de junio de 1976, El Uali entregó su vida cuando al frente de un grupo de combatientes se retiraba de una operación directa en la capital de ese país que había sido definido como el eslabón más débil de la alianza colonial y a donde se volcaron la mayor parte de los esfuerzos militares. Su ejemplo imperecedero, marcaría la impronta de los combatientes saharauis por la libertad. En su homenaje, cada 9 de junio se conmemora el Día de los Mártires como recuerdo y memoria de quien es considerado el más grande héroe del Pueblo Saharaui.

Su muerte no detuvo la lucha. En 1979 Mauritania se retiró derrotada del Sahara, incapaz de resistir la ofensiva constante del Ejército de Liberación Saharaui. En 1982, la RASD fue reconocido como miembro con plenitud de derechos en la Organización para la Unidad Africana (OUA), hoy Unión Africana (UA).

La guerra continuó hasta que en 1991 se produjo un acuerdo de alto al fuego con Marruecos bajo auspicios de la ONU que debía organizar un referéndum de auto determinación del Pueblo Saharaui. Sin embargo, 30 años después la situación es la misma, Marruecos mantiene ocupado buena parte del territorio del Sahara mientras su pueblo en condiciones muy difíciles sigue resistiendo en procura de su independencia.

La ONU envuelta en un manto de complicidades con Marruecos además de Europa, en especial Francia y España se ha sometido al chantaje de la medieval y putrefacta monarquía marroquí, para finalmente, en connivencia con ella mantener un anacrónico status colonial inexplicable en el siglo XXI.

Mientras tanto el Pueblo Saharaui y el Frente Polisario como su único representante, sin ningún tipo de vacilación mantienen su inclaudicable sentimiento y voluntad de independencia. En este acontecer, el recuerdo imborrable y los ejemplos de vida y de entrega de Mohamed Sid Brahim Basiri y de El Uali Mustafa Sayed seguirán señalando el camino que conducirá a la victoria y a la independencia.  

Lo subrayado/ interpolado es nuestro.

Vocería de los Pueblos, de la revuelta popular a la constituyente.

Vocería de los Pueblos, de la revuelta popular a la constituyente.

Por Vocería Constituyente de los Pueblos (Chile)

Estamos ante un nuevo ciclo histórico en Chile. Este cambio, así como el proceso constituyente que lo acompaña, no se lo debemos a nadie más que a la fuerza ineludible y desbordante con que nos hemos levantado como pueblos. Hemos impugnado a los responsables políticos de la precarización de la vida, a la vez que nos hemos propuesto combatir la devastación de territorios y la criminalización de nuestras luchas por más de 30, 47, 500 años. Tras el salto al torniquete de secundarias y secundarios y ante un gobierno que nos declaraba la guerra y apuntaba sus armas a nuestros ojos, salimos en cada rincón del país y perdimos, al fin, el miedo.

A más de un año de ese acontecimiento vamos a terminar con la constitución de Pinochet/la dictadura cívico militar. Encaramos el primer proceso constituyente con participación popular de nuestra historia, y el primero en el mundo en contar con un órgano paritario.

Como constituyentes portadoras y portadores de mandatos colectivos que provienen de territorios, movimientos y organizaciones sociales, manifestamos nuestro compromiso democrático con el ejercicio soberano de los pueblos. Pusimos el pie en el portal para ingresar a raudales a la Convención y no permitiremos que tras de nosotras y nosotros se cierre la puerta. Nos llamamos a hacer efectiva la soberanía popular de la constituyente, expresada tanto en el reglamento como en las normativas que debe darse, sin subordinarnos a un Acuerdo por la Paz que nunca suscribieron los pueblos. Lo afirmamos también respecto de toda la institucionalidad de nuestro país, que habrá de someterse al fin a la deliberación popular.

Nos llamamos a sacudir, una vez más, la pesada normalidad con la que se pretenden imponer condiciones políticas antidemocráticas para el desarrollo de este proceso. Los pueblos movilizados lo hemos dicho con plena claridad: la normalidad siempre fue el problema. Hoy tenemos ante nosotras y nosotros la tarea de hacer palpable el carácter extraordinario de los acontecimientos políticos en curso, consolidando las condiciones de este nuevo ciclo político en Chile.

Las condiciones para este nuevo ciclo han de marcar un quiebre con la continuidad de las violencias de Estado que hemos enfrentado. A continuación, presentamos los 6 llamados de esta articulación, que se propone ser una Vocería de los Pueblos por un nuevo Chile:

1. LIBERTAD: Poner fin a la prisión política en Chile, liberando todas las y los presos de la revuelta y mapuche.

2. VERDAD Y JUSTICIA: Fin a los pactos de secreto y la total impunidad por la violación sistemática de los Derechos Humanos de ayer y hoy, contra luchadores sociales de todas las generaciones. No podemos continuar un proceso constituyente sin iniciar un proceso de responsabilidad política y material por el Terrorismo de Estado que hemos sufrido.

3. REPARACIÓN: Debe iniciarse un proceso general de reconocimiento y reparación a todas las miles de víctimas de violaciones a los Derechos Humanos, particularmente respecto de la violencia política sexual. Asimismo, afirmamos que debe ponerse freno a la devastación socioambiental y a todos los proyectos que hoy pretenden profundizarla, iniciando un camino para restituir la naturaleza de la que somos parte.

4. DESMILITARIZACIÓN: La continuidad de las violencias coloniales persisten en la militarización de Wallmapu/la Araucanía y la persecución de hermanas y hermanos mapuche. Abrir paso a un  Estado Plurinacional ha de comenzar con poner fin a la ocupación del Estado sobre territorios mapuche. Junto a ello, exigimos el fin de la militarización actual que viste de medida sanitaria un despliegue exclusivamente autoritario y represivo, mientras la pandemia no hace más que agravarse cada día.

5. NO+ EXPULSIONES: Mientras la crisis y la pandemia arrecia como resultado de su gestión criminal, el gobierno ha fortalecido sus políticas de expulsión, persecución y criminalización de personas migrantes. Exigimos que se suspendan todas las expulsiones ilegales que han afectado ya a decenas de familias.

6. SOBERANÍA: El poder constituyente originario es un poder plenamente autónomo que se establece para reordenar el cuerpo político de una sociedad, teniendo como límites el respeto de los derechos fundamentales. En consecuencia, el proceso abierto por los pueblos no puede ser limitado a la redacción de una nueva constitución bajo reglas inamovibles, sino que debe ser expresivo de la voluntad popular, reafirmando su carácter constituyente sostenido en la amplia deliberación popular y la movilización social dentro y fuera de la convención. En esta misma línea, rechazamos la suma urgencia puesta sobre el TPP-11 y toda medida tendiente a intentar limitar de antemano la posibilidad de ejercicio del poder constituyente de este proceso.

Estos seis puntos son el principio de una política de dignidad que pone por delante la vida de las mayorías y el deseo popular de transformarlas en lo más profundo.

Las y los constituyentes abajo firmantes, independientes de los partidos tradicionales, del poder económico y eclesiástico, suscribimos este pronunciamiento y nos hacemos parte de una vocería constituyente de los pueblos.

1. Natividad Llanquileo Pilquimán. Constituyente Mapuche

2. Elisa Loncon Antileo, Constituyente Mapuche

3. Rosa Catrileo Arias, Constituyente Mapuche

4. Eric Chinga, Constituyente Pueblo Diaguita

5. Luis Alberto Jiménez Cáceres, Constituyente Aymara

6. Isabel Godoy Monárdez, Constituyente Pueblo Colla

7. Dayyana González, Distrito 3, Lista del Pueblo

8. Cristina Dorador Ortiz, Distrito 3, Movimiento Independientes del Norte

9. Constanza San Juan Standen, Distrito 4, Asamblea Constituyente Atacama

10. Daniel Bravo Silva, Distrito 5, Lista del Pueblo – Movimiento Territorial Constituyente

11. Ivanna Olivares , Distrito 5,

Anamuri – Movimiento Territorial Constituyente – Modatima – Lista del Pueblo

12. Janis Meneses Palma, Distrito 6, Coordinadora Movimientos Sociales

13. Carolina Vilches, Distrito 6, Modatima

14. Cristóbal Andrade, Distrito 6, Lista del Pueblo

15. Lisette Vergara, Distrito 6, Lista del Pueblo

16. Camila Zárate, Distrito 7, Lista del Pueblo

17. Marco Arellano, Distrito 8, La Lista del Pueblo

18. María Rivera, Distrito 8, Lista del Pueblo – MIT

19. Alejandra Pérez Espina, Distrito 9, Lista del Pueblo

20. Alondra Carrillo Vidal, Distrito 12, Voces Constituyentes – CF8M

21. Rodrigo Rojas Vade, Distrito 13, Lista del Pueblo

22. Francisco Caamaño Rojas Distrito 14, Asamblea Territorial del Maipo

23. Loreto Vallejos Dávila, Distrito 15, Lista del Pueblo

24. María Elisa Quinteros Cáceres, Distrito 17, Asamblea Popular por la Dignidad

25. Elsa Labraña Pino, Distrito 17, Lista del Pueblo

26. Francisca Arauna Urrutia, Distrito 18, La Lista del Pueblo Maulé Sur

27. Fernando Salinas, Distrito 18, Lista del Pueblo Maulé Sur

28. César Uribe Araya, distrito 19, Fuerza Social de Nuble, la Lista del Pueblo

29. Bastián Labbe Salazar, Distrito 20, Asamblea Popular Constituyente

30. Vanessa Hoppe Espoz, Distrito 21, Coordinadora Nahuelbuta Biobio Constituyente

31. Manuela Royo, Distrito 23, Modatima

32. Adriana Ampuero, Distrito 26, Red de Organizaciones Territoriales y Asambleas de Chiloé

33. Elisa Giustinianovich, Distrito 28, Coordinadora Social Magallanes

Se indemniza a las empresas y no a los trabajadores

Se indemniza a las empresas y no a los trabajadores

Por Jorge Bustos.
Presidente ADDHEE.ONG

Cuando los representantes de los trabajadores portuarios permanentes llegaron a las oficinas de la gerencia de TCEVAL nunca pensaron que una empresa que el último año reporto una ganancia de 10 millones de dólares, 3 veces más de lo que había ganado en promedio los años de su gestión, negara toda posibilidad a negociar con los últimos 38 de los trabajadores de planta que quedan, ya que por la renuncia de la Australiana como empresa a la concesión del proyecto terminal N°2 de Valparaíso, entraran en cesantía obligatoria, en pandemia y crisis económica.

De nada sirvieron los esfuerzos de los trabajadores y trabajadoras por desarrollar faenas sin parar en estado de pandemia y anteriormente por el estallido social, labores de alto riesgo a la integridad personal, con un protocolo Covid, que es peor que el implementado por el pequeño ministro mentiroso, trabajando turnos sin exámenes o en el caso de hacerse sin respetar las horas de espera, incluso trabajando con personal contagiado de vínculos cercanos, poniendo en peligro de salud del entorno familiar.

Tampoco se tomó en cuenta que este personal debió asumir el 50% de sobre-trabajo porque sus compañeros estaban con licencia médicas, aun así manteniendo la accidentabilidad y siniestralidad controlada considerando el personal nuevo ingresado al sistema eventual, sin prácticas, sin capacitación y solo inducciones mínimas para el trabajo.

La gerencia ni siquiera reconoció de sus trabajadores las certificaciones obtenidas y menos cuando los conminó a manifestarse en el edificio consistorial del Municipio de Valparaíso en contra del Alcalde recién elegido, por su oposición al proyecto del Terminal N°2.

Como muchas otras empresas el discursito de que los equipos, la tecnología y lo material no tienen más importancia que el verdadero “valor agregado” que posee la empresa que, “son los trabajadores, perdón colaboradores de planta y eventual, que aportan su dedicación, capacidad, profesionalismo y empatía, bajo un acuerdo reciprocó de contrato que se respetará. Claro que mientras les convenga a los empresarios, en este caso se les olvido.

¿Pero porque llegamos a este punto?

Se debe a la acumulación de años de aplastar a nuestro puerto y producir capas y capas malolientes de acuerdos truchos, de proyectos inviables, de contratos que violan todas las leyes, que se modifican según la conveniencia del explotador del frente de atraque o dueños de las faenas, concesionarios y por supuesto con ejecutivos y directorios de la Empresa Portuaria de Valparaíso.

Ahora son 38 trabajadores que por la mala gestión de la EPV, por un proyecto que no tenia destino, quedaron atrapados en una contienda económica, entre los australianos y el silencio cómplice del puerto de Valparaíso, pero también por culpa de los últimos presidentes y también de los Ministros de transporte que permitieron avanzar un mal proyecto a sabiendas que era inviable, me refiero al Terminal N°2.

Lo contradictorio es que presidentes y ministros de transportes han avalado el negocio del Mall Barón, que fue desestimado por la justicia por ilegal, sin embargo aseguró una jugosa indemnización para una gran y rica empresa (Falabella), como también hubo indemnización para Zeal, también para los Urenda jugosa indemnización que aún no sabemos su cuantía, pero lo vergonzoso es el regalo, como una indemnización al fin, que con aval del gobierno le han dado a los alemanes TPS ya que la estatal EPV les permitió cobrar un “cargo por seguridad”, que no tiene nada de nuevo de que lo que hacían desde el año 2000, en temas de seguridad de la carga, basto algún artilugio tecnológico, algunas cámaras más y por lo que ahora cobran más de 7 millones de dólares al año y más encima ahora, quieren dejarle el Terminal N°2 creando asi un monopolio abusador no solo con los clientes, sino también con los trabajadores, a acepción de algunos dirigentes sindicales que tienen asegurado el pago de turnos, sin trabajar, por los dos concesionarios. Dicho regalo o caramelo como decía un antiguo director de la estatal, debe ser por la gran gestión que ha desarrollado la última gerencia, que ha perdido el 30% de la carga, o, simplemente, porque el alemán dueño ahora es presidente de la SOFOFA.

Caso especial son los caramelos para TCEVAL, se modificaron 3 veces los contratos, se hicieron extensiones de contrato, hubo amenazas a la alcaldía, paros fabricados y este último año el 2020, TCEVAL con poco volumen de carga y a punto de dejar el Espigón gana 10 millones de dólares. Uno tiene todo el derecho a preguntarse cual habrá sido la modificación del contrato que les permitió ganar 3 veces más de lo normal.

Si se modifican los contratos en beneficio de los empresarios y trasnacionales navieras, si se indemniza a cuanta empresa se le ocurre a la estatal portuaria de Valparaíso, porque no se indemniza a 38 trabajadores, será de justicia hacerlo?, será que la estatal no puede intervenir o no quiere, muchos trabajadores renunciaron a sus trabajos permanentes anteriores, por creer en este proyecto, obviamente no sabían que el Terminal N°2 era otro fraude y para variar creyeron que los directivos y gerentes de la estatal EPV eran honestos.

Todos hablan que la ciudad de Valparaíso está sucia y con mal olor, lo que nadie repara ni siquiera los nuevos dirigentes sindicales portuarios que la mayor mugre y peste está en el puerto, la real podredumbre y pestilencia viene precisamente de ahí.

Jorge Bustos.

Presidente ADDHEE.ONG

LA PROTESTA Y DENUNCIA DEL PUEBLO COLOMBIANO: “La hegemonía del odioso poder político/castrense/terrorista nos está dejando ilíquido de ética, moral, humanismo, en resumen, de principios y valores.  Solo el Pueblo salvará al Pueblo

Por Mariano Sierra.

Escritor, jurista, analista internacional/ Addhee.Ong

 

Los Estados con su accionar atómico cual basilisco o pequeño duque detractor ferviente y ávido para despojar a la sociedad de su libertad y derechos, también acude a los embrujados   discursos engañosos, apacibles unos o incendiarios otros, llenos de prácticas atroces.  propias de una personalidad cínica que representan la política de los dos cesares de la decadencia. A este país llega el fantasma de la indignación, país cargado de odios, de terquedades y caprichos, volviéndose un estado inviable y corrupto, donde solo la renuncia de sus dos títeres se convierte en el único fin de salvación o si no, mediante la fuerza vitalista de su pueblo los derroque.

El curso del vórtice de las revoluciones sociales y su influencia humana rompe las brechas de los conflictos y las gestiones de una gobernabilidad influenciada por las tormentosas injusticias, por el aceleramiento de las daciones políticas, los discursos retóricos llenos de emociones y calenturas de poder, de dadivas y de misericordias populares. Está demostrado que, para sucumbir los males sociales, bastan políticas públicas que generan trabajo con medidas que frenen las desigualdades. Y, los actos abusivos, las imposiciones de normas y la fuerza de una dictadura que siempre acude a los votos de los mismos idiotas útiles que se venden por un plato de lentejas.

Por ello, los aceleramientos que predican ciertas pedagogías de estado son una bomba de tiempo, al unísono de ciertas emociones rabiosas, de odios, de orgullo, de prepotencias, de caprichos, de conductas impositivas alejadas del dialogo y la escucha del otro, que terminan en meras discusiones sin resultado y si de una polarización política como mecanismo de defensa. El mundo avanza a ritmos acelerados donde se precisa una aceleración en las prácticas de gobierno haciendo difícil el discurrir en sus posturas y por ende llegando a afectaciones del conglomerado humano, hasta que se den las implosiones y explosiones de paros como mecanismo de defensa del pueblo.

Los cambios azarosos permiten unas maniobras defensivas contra la sociedad donde toda actitud por decisiones sin mesura lleva a que el colectivo padezca miedo, terror y muerte. El poder político y represivo incluye la opresión al otro, su antagonista y para los efectos acceden estrategias de engaño que afianzan conductas autoritarias. Esa fuerza motriz se impone bajo vectores dinámicos por ello la sociedad también debe evolucionar en sus luchas de contención. La acción veloz de los opresores está en concordancia con el sistema al que pertenecen, pero también el pueblo afina medios de defensa que están dentro de su haber de lucha con un ejército noble cuales etnias, afros, campesinos, estudiantes, mujeres, juventud, trabajadores y movimientos comunitarios, verdaderos ejecutores del paro, verdaderos representantes del colectivo social.

La rapidez dromo lógica capitaliza todo lo posible para modificar las estrategias políticas y por estas razones el pueblo está en expectativa para bloquear el ímpetu de los gobiernos que llegan cargados de falsas ilusiones. Todo retroceso social se convierte en base cero, por ello nunca se deben desconectar los planes, no puede dejar al vació espacios ni tiempos. Las oportunidades son señales de esperanza para detener la agresividad estatal. Los rápidos movimientos, los discursos ilusionistas llenos de emociones lleva a las elites a actuar con calentura política, dadivosa y misericordia populista. Y con entramados de la más calificada violencia genocida, gestora de ejercer la aniquilación de las protestas y las manifestaciones, derechos de un pueblo en la lucha por sus derechos.

 Pero el calor político se convierte en una bomba de tiempo imprimiendo un carácter que después hace que se tenga que recular en medio de terror y miedo. El acaloramiento político registra praxis de múltiples equivocaciones y mentiras que funden la democracia y la institucionalidad. El paro presenta disyuntivas complejas, No hay claridad de paro con agenda nacional, Paros diversos dejan entrever peticiones distintas. El comité de paro en Bogotá no es sólido en agendas, dicen que sus peticiones datan de 2019 y no se conocen, lo que, si lo es en las calles, con los estudiantes y otros movimientos sociales. Que este paro ojalá no sea un fiasco, y nos quedemos con los muertos, los destrozos de ciudades, heridos, desaparecidos, violaciones y otros efectos deplorables y sigamos con un regimen nefasto, cobarde, que aparece cual fantasma, a quien acompañan unos órganos institucionales llenos de panegíricos sin fondo, avalando funcionarios corruptos.

El vertiginoso giro de la vida se enfrenta a una jauría de iconoclastas que quieren desconocer la legalidad de las normas justas. Pero el pensar critico de un pueblo no permite ceder, pues de hacerlo fracasa el ímpetu del movimiento social- El pueblo al decir de pensadores sociales es la fuerza motriz de la historia y ese auge conquistador acelera los principios de una renacer humanista. El pueblo estará alerta ante el vértigo de la violación de los derechos cortando la presencia de la opresión enfrentado toda causa, Junto a una juventud ardiente que no se deja manosear por un Estado que perdió el año de la prevención y acción demostrando que el pueblo es superior a sus gobernantes.

El avezado mundo social y político no descansa en su afán de producir noticas falsas y falsos positivos, prototipo de ciertos regímenes para destruir las realidades. A esto se le suma el vertiginoso envío de prácticas disuasivas apuntando a descalificar ideas sociales emancipadoras haciéndolas ver como un leviatán que asola vertientes de ideologías de cambio. El manejo veloz comunicacional se encamina a suprimir distancias para visualizar estados de emergencia. Lo acelerado sociopolítico se vuelve un sino de una dictadura fascista propios de gobiernos débiles, incapaces y medrosos. Si no, observemos las opiniones presidenciales llenas de rabia, imponiendo solo lo que es su percepción. Este devenir histórico en casos de conflictos, son los mismos, pues al final solo queda un gobierno incumpliendo toda promesa con burlona osadía y sin confianza.

La política en estos tiempos hay que ubicarla en el tiempo y el espacio. El crono político basada en la implementación dromologica, se expresa como la política que se convierte en un juego de tronos como herramienta de poder., juego en donde sobresalen juegos de palabras donde es un círculo vicioso como todo el componente gaseoso del régimen haciendo alusión de lo que ha hecho, pero sin ninguna conclusión. Por eso se ha perdido la confianza, mucha retórica y nada concreto. El capitalismo salvaje avanza absorbiendo la economía para atraer más riqueza sin control social o equidad.

El Estado siempre está imponiendo un tono y ritmo de guerra, resaltando que se gira sobre la democracia, mientras los hechos son devastadores al ritmo de una crueldad policiva y militar. Una administración pública no está para estar pidiendo disculpas o aceptando equivocaciones, se trata de ejercer liderazgo que es sinónimo de gobernar con humildad, amor y buenos propósitos.  El país vive en vilo ante un gobierno en la ilegalidad y la ilegitimidad. Donde impera la vulneración de los derechos, la carencia de gestión pública acompañada de una sentida estigmatización.

Asombra que, cuando se viven grandes conflictos de emergencia, el gestor público acude airoso anunciando que el país está pasando por momentos económicos positivos, y hace ver índices muy sólidos de reactivación, pero que son gran engaño según las circunstanciales reales. Estos agiles cambios son maniobras de las tácticas de guerra de un imperio en decadencia. A propósito, dromo logia o la velocidad política para generar respuestas, la historia señala como hemos pasado del esclavismo al feudalismo, al fascismo, luego al capitalismo al cual le devienen incursiones como el neoliberalismo y la globalización. No olvidemos que entre estos procesos sociales han sido invitados clásicos ingredientes de gobierno como el fascismo, que hoy son las banderas de opresión que van al unísono de dictaduras y autoritarismos salvajes con todo su arsenal destructor.

Pero el ritmo social ardiente no se detiene al ser la expresión popular con sus actos legales que incursionan en las calles de las ciudades para rechazar la afrenta de la dictadura. El arte social político también se transforma con la rebeldía del pueblo que hace vida en las huestes de la revolución popular. A La sociedad le acompañan practicas anti políticas de rebeldía, revolución, resistencia. Desobediencia civil y objeción de conciencia cuyas claridades legales apuntan contra una corrupción galopante, exitoso poder del Estado, como ser este el mayor generador de violencia.

Y esa generación de violencia data de hace más de 250 años afianzándose en un capitalismo salvaje de Estado que domina todos los entornos del país y como siempre maneja los hilos de tal manera, bajo la consigna del divide y reinaras, y en esta treta caen todos quienes salen a relucir como adalides sociales, representados por los mismos con las mismas, mediante comités de paro, dejando por fuera movimientos vitales como la juventud, las etnias, los afros, los campesinos, los transportistas, entre otros. El pueblo se expresa en las calles, para manifestarse como cuerpo de poder, por violación de sus derechos y otros injustos sociales, provenientes de los efectos de la ingobernabilidad y por quienes actúan detrás, aun en medio del desenfreno policivo.

Considerando el manejo del país, los despropósitos de la política, los distintos cuestionamientos sobre la ingobernabilidad, la carencia de gestión pública, el desastre de las instituciones y los órganos de gobierno, no hay duda que el gobierno, gobierna para sí, menos para el pueblo, gobierna para los poderes económicos al vaivén de una violencia que justifica la carencia de gobierno.

Y dentro de estos pensamientos que tal los shows mediáticos del gran circo donde gobierno, partidos políticos, expresidentes, congreso, gremios, elites de los empresarios. Se unen en función especial para los actos circenses. Al unísono del desarrollo del acto, es deprimente los resultados pues el balance es de muerte, centenares de heridos, desaparecidos, violaciones y un trato a los gobernados como simples instrumentos que se usan y se descartan por la máquina de guerra estatal al mando del duque basilisco que se mueve en la noche cual cobarde mercenario.

 En resumen, el circo en Colombia se vive con aconteceres políticos con prácticas criminales, donde esos aconteceres fluyen al unísono de discursos rabiosos propios de un estado enemigo del pueblo con licencia para matar por medio de escuadrones de la dictadura a la vista de los órganos de control. El vivir de la política ha decrecido en las creencias sociales, pues ya no existen derechas, izquierdas ni otra alternativa que brinde nuevos cambios pues todos los partidos se encuentran intoxicados con mentiras, engaños y falsos ideales programáticos. Líderes políticos no existen. Los políticos están imbuidos en su idiosincrasia cuales dioses de barro, como lo son los jueces de mármol, donde los unos y los otros se les olvido el cumplimiento de la verdad y la justicia.

 El exceso vertiginoso y los afanes de los políticos y gobernantes por sostenerse acuñan todo tipo de artimañas para sepultar el humanismo social donde cunden senderos de vida muerta que destruye la civilización ante el cercenamiento de la dignidad ya sin conciencia pues le han profanado sus ideales. América toda esta urgida de una unidad social. Hay un pueblo que lucha al tenor de su capacidad de lucha y resistencia. La problemática del país no se resuelve con negociaciones amañadas y sin sentido social, llenas de agendas y acuerdos que no se cumplen, o firmando acuerdos a escondidas cual farsante que sabe no va a cumplir un paro que está en el vacío.

El país ante los múltiples problemas que en diferentes frentes presenta necesita un comité nacional permanente integrado por todos los sectores, sin exclusión, este comité asesor- veedor suplirá Los comités de viejos poderes que siempre han existido, hasta el de hoy, que no han sido comités pluralistas, sino populistas que solo agrupan políticos o sociales oportunistas. Y que decir que, por los despropósitos de gobernanza, se acude a nombrar comisiones o reuniones de solución de conflictos, o consejos de seguridad, de sentido burocrático, cuyos resultados casi siempre son inanes, sin profundidad de los hechos, carentes de criterio, y de principios humanistas, utilizando los mismos discursos ya institucionalizados y las mismas medidas de ofrecer recompensas al estilo del antiguo oeste, pues la fiscalía y otros órganos de investigación no ejercen sus funciones.

Los nuevos tiempos han empezado a ver lo humano y lo social en la gente del común y sus luchas sociales. Cuando el Estado se torna incapaz en medio de una sociedad apática surgen los divisionismos, estado precario para el cambio. Hoy es fundamental asumir situaciones de cambio y de gobierno con la participación de la comunidad, de espíritu recio, sereno y firme para decidir. No hay tiempo para la espera, hay que asumir el nuevo rol de la revolución molecular que permite dar giros para desbloquear los poderes anquilosados y represivos e indecisos, con prácticas emancipadoras que encadenen los sistemas que entorpecen, que polarizan y estigmatizan.

Colombia. El mundo debe volver sus ojos a la Republica y la Política de los griegos, con sus discursos, con sus tertulias, con sus diálogos y como dicen nuestros hermanos mayores a la conversa, y en ese devenir histórico construir una nueva democracia para allegarnos entre todos a un nuevo contrato social que converja con el bien común. La protesta social se abre en distintas direcciones para comprender las variadas realidades y en esos campos se levanta una masa común, resistente, al frente de fuerzas activistas con su espíritu militante, como también creencias religiosas que hoy parecieran estar en la medida de humanizar a los dioses ficcionarios de la fe que han perdido el camino del evangelio de la teología de la liberación.

El renacer humanista es una respuesta a la arremetida del fascismo, donde solo evolucionan los atropellos, las violaciones de derechos contra una sociedad histórica que viene luchando por su liberación social y política, por la inocencia del niño, por la grandeza de la mujer para que no se convierta en juguete de violaciones de su cuerpo y de su alma, por la juventud que estropeamos su conciencia con el hedonismo, con el consumismo, con la drogadicción y un emprendimiento que profanamos con mentiras, manipulando sus anhelos por senderos tóxicos, sin horizontes. Y por una sociedad integral que solo ha conocido las desigualdades, la violencia, viviendo cual siervos sin tierra, con el cristo de espaldas cual, condenados de la tierra, al margen de la rebelión de las ratas y de la granja, en medio de las tierras roturadas que les fueron arrebatadas con ilegalidad, que hoy ensangrentadas y llorosas claman que sus dueños campesinos las curen con sus manos callosas.

Corolario.  Estas agrietadas reflexiones vienen del devenir de la realidad histórica que invita a comprender tiempos y espacios en movimiento para alcanzar soluciones pacíficas. Y es que la esencia de la gobernabilidad se fundamenta en que sociedad y Estado deben allegar a sus gestiones públicas y privadas, el amor social y político que están por encima de democracias, del contrato social y la constitucionalidad. El amor vive en la familia, en la sociedad y en las emociones políticas para estabilizar el Estado, para ejercer vinculo social y aplicar justicia con libertad como bases para el bien común. Un alto en el camino nos dice afianzarnos en la hegemonía del amor socia y el amor político, Contra la hegemonía del poder violento/terrorista y del odio que nos está dejando ilíquidos de ética de moral, de humanismo, de principios y valores.

MARIANO SIERRA

 Lo subrayado/interpolado es nuestro

UN CAMINO DE VICTORIA PARA CHILE

 

UN CAMINO DE VICTORIA PARA CHILE

Sergio Rodríguez Gelfenstein.

Escritor, analista internacional/ Addhhe.Ong/ Semanario SurAndino

Los recientes acontecimientos políticos en América Latina han sido generadores de un nuevo sujeto que protagoniza los hechos a partir de novedosas conductas no siempre comprendidas por sus antecesores. Ahora, son los jóvenes, las mujeres, los ambientalistas y los pueblos originarios entre otros, los que están señalando el rumbo y el ritmo de la lucha social.

No es viable establecer generalizaciones para todos los países. Cada cual tiene su propia historia, idiosincrasia, práctica organizativa y experiencia en las luchas populares que hacen inútil copiar modelos y métodos de acción. Los pueblos, a partir de su ejercicio propio, irán señalando el derrotero que debe seguir el camino de la liberación.

Las fuerzas democráticas, progresistas y revolucionarias (que no son las mismas) forjaron coaliciones a finales del siglo pasado que llevaron al gobierno a líderes populares que en casi todos los casos no provenían de los partidos tradicionales. Las organizaciones y los militantes sobrevivientes de las luchas de la segunda mitad del siglo XX se incorporaron como furgón de cola de estos avasalladores procesos que irrumpieron en la región tras el triunfo electoral del Comandante Hugo Chávez Frías en 1998, en la República  Bolivariana de Venezuela.

La izquierda en el gobierno en varios países de América Latina durante los primeros quince años de este siglo produjo profundas mutaciones políticas, económicas y sociales que coadyuvaron al mejoramiento de las condiciones de vida de millones de ciudadanos…pero no accedieron al poder. Con todo, es indudable que el saldo de esos tres lustros es altamente positivo en materia de avances democráticos, redistribución más equitativa del ingreso, defensa de la soberanía, inclusión y participación social.

Pero no pudieron superar algunas lacras del capitalismo enquistadas culturalmente en la psiquis y la conciencia de muchos que llegando a cargos públicos, no establecieron claras diferencias con el pasado. La burocracia, la ineficiencia administrativa, el nepotismo, la mediocridad gubernamental en algunos casos y sobre todo la corrupción e impunidad, permearon y minimizaron la gran obra transformadora que hicieron en cada país, y como un todo dieron a América Latina y el Caribe la posibilidad de ser un actor protagónico presente y actuante en la dinámica internacional por primera vez en la historia.

No se debe olvidar que, frente a la imposibilidad de competir en condiciones de igualdad con la derecha por su abrumador poder económico, militar e institucional, el arma más poderosa que ha esgrimido la izquierda por décadas es su inigualable talante ético, su superioridad moral y su elevada conciencia política que permite hacer extraordinarios sacrificios, sin pedir nada material a cambio. Cuando se pierden estas virtudes, quedamos desarmados.

No subestimo la labor de zapa que realizan Estados Unidos y las potencias aliadas, pero no se puede suponer que sea posible realizar un proceso de transformación de la sociedad contando con el visto bueno imperial. Ello sería hasta peligroso. En su ADN, Estados Unidos trae su vocación injerencista e intervencionista criminal. El que asuma la causa de los pueblos ante el sistema de dominación, debe saber que se va a enfrentar a la reacción brutal de quienes pretenden mantener el sistema de predominio y control a cualquier costo.  

Un movimiento social  anti neoliberal y “nuevo orden mundial” capitalista invade Latinoamérica  

En los últimos meses, ha hecho erupción nuevamente el sentimiento libertario de los pueblos, una nueva ola democratizadora, popular y anti neoliberal y nuevo orden mundial del sistema capitalista salvaje está cruzando todas las latitudes de Nuestra América. Sería un error querer caracterizar los acontecimientos actuales a partir de valores y categorías del pasado.

Toda juventud es esencialmente transformadora. El Presidente Dr. Salvador Allende Gossens lo dijo de forma terminante: “Ser joven y no ser revolucionario es una contradicción hasta biológica”. En esa medida los jóvenes son eterna y naturalmente incomprendidas cuando asumen – a su manera- la conducción de los procesos sociales. Siempre ha sido así, la diferencia con lo que ocurre hoy es que la evolución e innovación tan profunda y acelerada de las comunicaciones y las tecnologías ha hecho que esa distancia se haga más abrumadora.

No se trata de plantearse la lucha emancipadora en términos generacionales, ni caer en los extremos de desechar a los mayores o, lo que es peor, ser un veterano que promueve a los jóvenes despreciando a otros iguales. El que sea verdaderamente revolucionario lucha por su espacio y se va a imponer si sus ideas son justas, y correcto el análisis que hace de la situación concreta.  Es normal que lo arcaico se resista a los cambios y que lo nuevo quiera avasallar a todo lo que se le enfrenta, pero peor es la inmovilidad, la parálisis en la acción y el letargo acomodaticio para ostentar mejores posiciones de poder.

Lo complicado es encontrar la justa medida entre una y otra cosa. Los países asiáticos y los pueblos originarios en nuestra región hacen práctica cotidiana de esta aparente contradicción. Aunque son los jóvenes los que toman las decisiones, nunca desechan a los viejos porque consideran que son portadores del conocimiento y la sabiduría ancestral tan necesarios para la correcta toma de decisiones.

Hace unos días, escuché una interesante entrevista realizada por la radio argentina FM de la Azotea de Mar del Plata al pre candidato presidencial chileno Daniel Jadue, actual alcalde de la comuna de Recoleta de la capital ese país. Esta entrevista se suma a otras en las que he escuchado a Jadue con atención, resultando positivamente sorprendido al descubrir en su discurso respuestas a varias de las inquietudes expresadas anteriormente.

Aunque Jadue rebasó ya los 50 años, percibí en él, una retórica fresca que va desgranando con meticulosidad quirúrgica las preguntas del periodista sin eludir ninguna de ellas. Eso no sería tan relevante si no fuera porque encontré una mirada dialéctica frente a temas que rebasan los estrictos márgenes de Chile y sus avatares.

En primer lugar y ante los evidentes éxitos de su gestión municipal, Jadue evade el autoelogio tan propio de los burócratas politicastros “profesionales”. Una y otra vez se asume como parte de un colectivo de alto nivel político y elevada capacidad profesional y técnica que ha logrado construir un modelo de desarrollo popular y anti neoliberal, y nuevo orden mundial del sistema capitalista lo que se creía imposible en Chile. En la misma tónica, rechazando protagonismos individuales y caudillismos de cualquier índole, le atribuye el mérito del momento político de flujo que vive su país al Pueblo Chileno, sus organizaciones populares y sociales. No me creo confundirme, tengo muchos años para no ser capaz de distinguir al charlatán populista de quien -como Jadue- con argumentos aporta a favor del verdadero sentido de lo popular en el quehacer cotidiano de la política.

En el Movimiento social 18 de Octubre , los jóvenes acentúan que  la lucha  no es por la subida de precio del Metro, 30 pesos, sino  contra las casi 5 décadas de explotación y marginación.

En otro plano, refiriéndose a la realidad actual. Daniel Jadue rechaza la idea de “estallido” y de que todo comenzó el 18 de octubre de 2019 cuando los estudiantes se saltaron el torniquete del transporte público subterráneo para manifestar su rechazo al aumento de dicho servicio. Explica con muchos detalles históricos y con apasionada vehemencia que estos hechos vinieron a hacer patente un largo proceso de acumulación de fuerzas que inicia tras el golpe cívico-militar fascista de 1973. Con esto, interpreta el sentir de los que lucharon y combatieron de diferentes formas a la dictadura de marras los que resistieron la ofensiva neoliberal y anti popular en los 30 años de gobiernos concertacionistas/Nueva Mayoría y  de las dos derecha del duopolio de poder que dio abrigo y sostenimiento al modelo gestado por Pinochet y su camarilla y, por supuesto, a los que se enfrentan hoy a la expresión más feroz de ese modelo que estando en el gobierno o en la oposición, aspiran a darle continuidad.

En este sentido, y tal vez sin proponérselo, Jadue se transforma en una bisagra que articula la lucha de diferentes generaciones que poseen miradas disimiles frente al devenir de los probables acontecimientos. No se cierra a la participación de nadie, le concede un papel protagónico a los movimientos sociales dando respuestas precisas a las interrogantes del periodista en torno a cuáles deberían ser las medidas que tendría que tomar un gobierno de orientación distinta para darle viabilidad a un modelo alternativo para este Chile que fue presentado como el súmmum del éxito neoliberal.

Y aquí se revela otra muy interesante faceta que emerge de su extraña formación profesional que imbrica su condición de arquitecto y sociólogo. El actual alcalde de Recoleta expone un alto nivel teórico en cuanto al manejo moderno de la ciencia y la tecnología puestas al servicio de la administración pública Así, agrupa bajo una misma mirada los aspectos científicos y técnicos en cuanto a su necesaria vinculación con lo social.

Para finalizar, otro aspecto que me parece reconfortante al estudiar el discurso de Jadue, es encontrar un político de su tiempo, pero también el que enlaza el ayer con el hoy para proyectar el mañana al exponer los aspectos de la política en todos sus niveles. Ante preguntas del periodista, Jadue profundizó en su conocimiento de la administración local, lo que -sin embargo- no fue óbice para que explicara con lujo de detalles la forma en que planea ampliar tales aprendizajes exitosos a todo el país –si llega a ser elegido presidente-  sin recurrir a enrevesadas fórmulas inentendibles, o peor, irrealizables. Con un lenguaje llano demuestra la factibilidad de demoler el modelo neoliberal y rechazar “el nuevo orden mundial” del sistema capitalista salvaje para hacer de Chile nuevamente un país democrático y solidario.

En el plano regional y global, el candidato –sin ambages- asumió las banderas de la izquierda, sin dudas, sin cuestionamientos, con espíritu crítico pero respetuoso de las experiencias anteriores, pero con una firmeza que denota su voluntad de poner a Chile -otra vez- en la senda de la integración con su pares latinoamericanos asumiendo los principios de no injerencia, no intervención en los asuntos internos de otros países y respeto a la soberanía y al derecho de auto determinación.

La constitución/artilugio de 1980, una parafernalia jurídica gatopardiana para que nada cambie.

Hace diez años cuando me iniciaba en estas lides de escribir periódicamente, a la luz de lo que en esos días ocurría en el país austral mi primer artículo se tituló “´Por la razón o la fuerza`, Chile está vivo”. Lo iniciaba diciendo: “Sin registro electoral alguno, el dictador Pinochet impuso fraudulentamente la Constitución de 1980 que legalizó su modelo político autoritario de economía neoliberal de mercado. La constitución pinochetista encadenó un entramado jurídico antidemocrático que consagró un modelo gatopardiano en el que todo debía cambiar para que todo siguiera igual”.

Y finalizaba: “Hoy, los jóvenes están en las calles y luchan por sus derechos. Han comenzado a hacer válido el lema del escudo de Chile, “Por la razón o la fuerza”. Toda la fuerza de la juventud chilena en favor de su lucha junto al pueblo. Chile está vivo”. Cuanta felicidad me produce testificar que tal convicción de hace una década, señala hoy un camino de victoria.

Lo subrayado/interpolado es nuestro.

“Las Razones que explican que un verdadero royalty esté afecto a invariabilidad: La depredación y el saqueo de las riquezas naturales y esenciales en la Patria del general Libertador Bernardo O’Higgins Riquelme, del Toqui Lautaro y del Presidente Dr. Salvador Allende Gossens, por parte de los capitales buitres foráneos y sus cómplices la clase empresarial oligarca agrícola/citadina y la clase politicastra/castrenses corruptas / apátridas.”

 

“Las Razones que explican que un verdadero royalty esté afecto a invariabilidad: La depredación y el saqueo de las riquezas naturales y esenciales en la Patria del general Libertador Bernardo O’Higgins Riquelme, del Toqui Lautaro y del Presidente Dr. Salvador Allende Gossens, por parte de los capitales buitres foráneos y sus cómplices la clase empresarial oligarca agrícola/citadina y la clase politicastra/castrenses corruptas / apátridas.”

Por  Julián Alcayaga Olivares. 
Ingeniero/Economista/Addhee.Ong.

Antes de la Ley 20.026, que creó el Impuesto Específico a la Minería (IEM) que conocemos como royalty, las empresas mineras gozaban de una amplia invariabilidad tributaria que les otorgaba el artículo 11bis del DL 600, y por lo tanto, no se les podía aplicar este nuevo impuesto, a menos que estas empresas renunciaran voluntariamente a dicha invariabilidad. Todas las empresas mineras renunciaron a esa invariabilidad, pero no fue por altruismo sino porque les resultaría más beneficioso.

Veamos por qué. Con la invariabilidad tributaria, el impuesto adicional a la renta de las empresas o inversores extranjeros que establecía el artículo 11 bis del DL 600 era de 42 %. Al renunciar a la invariabilidad del 11 bis del DL 600, quedaban sometidos al Impuesto Adicional general de la Ley de la Renta que era y es actualmente de solo 35 %. Es decir, bajaban su tributación a la renta en 7%. A cambio de ello se les aplicaba el nuevo impuesto específico a la minería o royalty, que era de 5%, pero que baja a 4 % para las empresas que renunciaran a la invariabilidad del 11 bis, con lo cual la tributación total llegaría solamente a 39 %, en vez de los 42 % que tenían antes de la Ley 20.026. Ese no es el único beneficio: durante los años 2006 y 2007 el impuesto específico tiene además un crédito de 50 % deducible del impuesto a la renta de primera categoría, por lo que la tributación total viene a ser de solo 37 %, es decir exactamente 5 % menos que antes de la Ley 20.026. En el mes de julio de 2007, el Director del SII presentó a la prensa un informe con la recaudación tributaria de las 10 mayores mineras extranjeras y declaró que por royalty había captado 705 millones de dólares. Sobre la base de estas cifras podemos calcular cuánto dinero perdió Chile ese año con la disminución de la tributación minera en 5 %, de 42 a 37 %. Si con el royalty de 4% se recaudaron 705 millones de dólares, quiere decir que la reducción del 5 % de tributación de las mineras, solo para el año 2006, representa 881 millones de dólares perdidos. Los chilenos perdimos 881 millones de dólares el año 2006, en beneficio exclusivo de las transnacionales mineras, y otros US$ 700 millones el año 2007. Sin embargo, tanto el gobierno como los medios de comunicación publicitaron la aprobación del royalty 2 como un gran logro del gobierno de Lagos. Legislar sobre el royalty tenía por objeto que las empresas mineras tributaran algo más que antes, sin embargo, se produjo lo contrario. Esta rebaja tributaria explica que las mineras extranjeras aceptaran renunciar a la invariabilidad tributaria del 11 bis. A estas mismas empresas se les otorgó una nueva invariabilidad tributaria, en el art. 11 ter del DL 600. Cuando el gobierno de Ricardo Lagos envió el proyecto de impuesto específico a la minería, el proyecto de ley no consideraba que en el futuro se legislara para aplicar una verdadera regalía minera o royalty. Si el proyecto hubiera contemplado esas disposiciones, ni siquiera se hubiera aprobado la idea de legislar. Desde su origen, el proyecto contemplaba la invariabilidad solo para el Impuesto Específico a la Minería. No obstante, en la etapa final del proyecto una moción agregó también la invariabilidad sobre un verdadero royalty. Cuando este proyecto pasó al Senado, los senadores democratacristianos –liderados por Adolfo Zaldívar– se negaron a apoyarlo si no se excluía de este impuesto a la mediana minería nacional. Recién a comienzos de mayo de 2005 el gobierno aceptó esta petición de la Democracia Cristiana, pero este acuerdo con la DC no preveía nuevos cambios a la invariabilidad ya aprobada. Sin embargo, cuando el Ejecutivo ingresó las modificaciones al Senado, se eximía de este impuesto a gran parte de los medianos mineros chilenos, pero aprovechándose de esta modificación, el gobierno también agregó la invariabilidad de la regalía o renta minera.

Esto ocurrió de la siguiente manera. Como faltaban pocos días para el 21 de mayo, y con el pretexto que era necesario que el Presidente incluyera este "gran" proyecto en su cuenta del 21 de mayo de 2005, se le dio extrema urgencia al proyecto para aprobar estas modificaciones en ambas Cámaras, lo que significa que solo se procedería a votar las modificaciones sin ningún tipo de discusión. Gracias a la falta de discusión el gobierno se aprovechó de la extrema urgencia para que, junto con la exclusión de este impuesto a la mediana minería, se agregara una nueva invariabilidad tributaria que tenía una presentación muy anodina e imperceptible. Decía simplemente: "y agréguese al no 2) del artículo 2°: ―incluidas las regalías, cánones o cargas similares".

El número 2 quedó así. ―2) No estarán afectos a cualquier nuevo tributo, incluidas las regalías, cánones o cargas similares, específicos para la actividad minera, que se establezcan luego de la fecha de suscripción del contrato de inversión extranjera respectivo, que tenga como base o considere en la determinación de su base o monto, los ingresos por actividades mineras o las inversiones o los bienes o derechos utilizados en actividades mineras‖. Esta frase anodina fue una puñalada por la espalda que el presidente Lagos Escobar  y su Ministro de Hacienda Nicolás Eyzaguirre le dieron a la minería chilena. Con esta aparentemente insignificante modificación se agregaba al artículo 11 ter del DL 600 la invariabilidad sobre las verdaderas regalías mineras, sin que el Congreso Nacional tuviera la oportunidad de debatirlas. En los hechos, con el royalty o IEM, Lagos no solo rebajó la tributación total de las mineras extranjeras, sino que además, y sobre todo, impidió que los tres presidentes de la República que le sucedieron pudieran legislar para aumentar las patentes mineras y establecer un verdadero royalty minero. Gracias a la mencionada ley, las empresas firmaron un contrato por 12 años con el Estado, contrato que les garantizó que ninguna nueva ley pueda aumentar las patentes mineras o les imponga un verdadero royalty. La extrema urgencia con la que el Ejecutivo hizo aprobar estas modificaciones no exculpa a los senadores y diputados que aprobaron esa indicación, y no verificaron lo que aprobaron en el último minuto. Es inaceptable que a los parlamentarios se les engañe como a idiotas, hipotecando nuestro cobre y nuestra soberanía legislativa en favor exclusivo de empresas mineras extranjeras. Tampoco exculpa a los medios de comunicación, que no dijeron nada de este engaño. Peor aún, presentaron la rebaja tributaria como un aumento de la tributación de las mineras, como un gran logro. La estafa es tan maquiavélica que no parece ser una creación chilena: probablemente fue elaborada fuera de nuestras fronteras. En Chile sólo se ejecutó con el concurso de lobistas. Todo lo relatado incide en el actual proyecto de royalty aprobado por la Cámara de Diputados, y que ahora está en el Senado. Si bien es un buen proyecto que aplica un royalty de 3% sobre la base de las ventas, y se incrementa marginalmente a medida que aumenta el precio del cobre, este royalty no se puede aplicar hasta el año 2024. Porque la mayor parte de las grandes mineras tienen invariabilidad sobre el Impuesto Específico a la Minería, sobre las patentes mineras y sobre un verdadero royalty como el que está en discusión. Dicha invariabilidad no puede ser cambiada por ley, puesto que son contratos entre el Estado y dichas empresas mineras. Gracias a Lagos y Eyzaguirre. No obstante, el Impuesto a la Renta no tiene invariabilidad tributaria.

Se puede aplicar entonces el impuesto a la renta presunta, –es decir sobre las ventas–, que existe actualmente en el art. 34 de la Ley de la Renta (DL 824). Tal disposición tributaria comienza en 4% de las ventas si el precio del cobre no excede 305,29 centavos de dólar, y sube hasta un 20% si el precio excede 416,42 centavos de dólar. Estas tasas se aplican solo a la pequeña minería: a la gran minería se le podrían aplicar tasas muy superiores. La Renta Presunta se puede aplicar inmediatamente y no habría que esperar hasta el año 2024. ¿Por qué los diputados no pensaron en esta alternativa y prefirieron un royalty que no se puede aplicar hasta el 2024? Queda lanzada la pregunta.

Lo subrayado/ interpolado es nuestro