La Educación Objeto Globalizada o la Educación Persona integral Permanente: ¿Para qué
futuro educamos?
Prof. Hugo Moreno Peralta
Director CESAL e.V Berlín/ DDR
“Nuestro siglo no puede rebajarse de la libertad
a la servidumbre, se sirve mejor al campesino al trabajador, a la mujer y al
estudiante enseñándoles a ser libres, porque se les respeta su dignidad. No
podemos aceptar esa especie de jefe de faenas, de capaz de hacienda en que
algunos quieren convertir al conductor del espíritu, el maestro…” Gabriela
Mistral, Premio Nobel de Literatura 1945, Premio Nacional de Literatura 1951.
“La ecuación del Pueblo para el Gobierno Popular
que preside el Presidente Dr. Salvador Allende Gossens, en todas las formas del
conocimiento que puedan ser útiles a los
educando en su formación integral, permanente y socialista, para la práctica de
sus deberes como persona y ciudadano, y de sus obligaciones políticas y civiles
como miembros de una sociedad de iguales a escala humana, es decir, de seres
humanos libres, debe ser objeto de la preocupación y financiamiento del Estado
de Derecho, y de todos los que participan en la conducción de sus asuntos, de
modo que, hasta ahora, nunca se ha practicado en ninguna época en Chile. Los
gastos en que se incurra en la educación de la niñez y de la juventud y de la
ciudadanía en general, jamás podrán considerarse extravagantes.
Somos conscientes que la educación integral, permanente y socialista es el
camino más corto para salir de la miseria, de la pobreza y del subdesarrollo. Acentuamos,
que la Revolución Socialista es un gran hecho educacional/ cultural con una
profunda toma de consciencia de un pueblo explotado, enajenado y no solo
político y económico…” Conferencia
en: Universidad de Lomonosov, Moscú
URSS, Universidad de Humboldt,
Berlín, República Democrática Alemana,
Universidad de Cracovia, Polonia y Universidad de Bucarest, República
Socialista de Rumania del Prof. Emérito Hugo Moreno Peralta/1971, en las
Universidades Europeas antes citadas.
A una persona inteligente,
honesta y con coraje civil, su militancia cívica le exige que debe darse por
entera, consagrarse sin reserva en el contexto de la alternativa hamletiana:
Ser o no Ser.
En los tiempos actuales, que
tienen como estado dominante de ánimo el de una perplejidad impotente, cuesta
encontrar una respuesta a tan importante pregunta de este ensayo.
En el marco de la vulgata
capitalista salvaje globalizada (Globalización del capital), nos vemos metidos
en una tras otra guerra, que la mayoría de la
no las desea. Los guerreros capitalistas globalizados –fabricantes de
armas, traficantes de armas, narcotraficantes y empresas multinacionales-
asumen que la guerra es el estado original y natural del individuo/masa. Este
como animal sobrevive odiando, matando a otros individuos. La vida es, pues,
guerra. Es indignante pensar que deban
seguir adelante esas espantosas e inútiles matanzas. Lisa y llanamente,
no queda margen para seguir escapando, para la meditación especulativa, menos para
el pensamiento reflexivo y sereno, como no sea escamoteándole horas a los días
en un alarde de prestidigitación con las agujas del reloj. Tampoco es
alternativa, la fe horrible del milagro por delegación que le tiene asfaltada
el alma al individuo-masa. A éste lo defino, en el contexto de masa común
prejuicio determinista, como un individuo enajenado sin pasado, sin presente ni
futuro, que no es bueno ni malo, sino indolente. Dado que el futuro no llega,
porque no existe, viene la resignación fatalista: dios lo quiere así, está de dios…
¿Qué hacer?
La Humanidad querría liberarse de
las guerras, de los odios y de las hostilidades de grupos. Querría ver un
mundo, en el cual existiera la Educación Persona Integral
Permanente, porque ésta tiende a la libertad mental de la persona. Justo lo
opuesto a la
Educación Objeto Globalizada que encierra la mente de la
infancia y de la juventud en la rígida armadura del fundamentalismo dogmático
religioso, del consumo, de las drogas y de la prostitución, negándoles su presente y su futuro. La para ser feliz, en resumen necesita de mentes
y corazones abiertos y esto no puede originarse en el marco de un relativismo y
reduccionismo que nos impone el capitalismo salvaje globalizado, en el cual no
se respetan la dignidad ni los Derechos del ser humano ni el entorno ecológico.
Recordemos que la educación y la cultura son Derechos Humanos según acuerdo de
la Asamblea de Naciones Unidas del año 1944. Pero la minoría de
privilegiados/satisfechos, los ricos, que controla el poder político y
económico a través de la celestina universal, el dinero, se opone.
El
individuo/masa contra la persona
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En
el Estado de Derecho progresista se reconoce la educación y la cultura como
derechos humanos prioritarios en la formación integral del ciudadano libre.
Entiéndase la libertad como la de aquéllos que piensan diferente. Los
regimenes reaccionarios imponen una educación objeto globalizada como
subsidiaria de la economía, como un negocio, un lucro. Adiestran
profesionales privilegiando las ciencias exactas en la formación de ingenieros,
arquitectos y economistas, en desmedro de la formación de los profesionales
de las ciencias del ser humano: filósofos, sociólogos, educadores y sicólogos,
etc. Paradojalmente forman un buen profesional en las ciencias exactas y un
neolector en las ciencias del ser humano. El Prof. Dr. Immanuel Kant acentuó
“Ninguna persona puede ser utilizada como medio, porque cada ser humano es un
fin en si mismo”. Concluyó que el adiestramiento del profesional de la Educación Objeto
Globalizada y la formación, el cultivo del profesional de la Educación Persona
Permanente son dos cosas muy diferentes.
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Sin una
transformación efectiva, profunda y permanente de la educación en los países
latinoamericanos, y en especial de Chile, es imposible garantizar el éxito y
continuidad de las otras reformas estructurales de la Revolución Socialista.
La reforma educacional es la más compleja, pero sin lugar a
duda, la más importante de todas, constituye el meollo del desarrollo social
y objetivo central revolucionario en la construcción de la Patria, digna,
socialista, soberana, solidaria, con un ciudadano integral, solidario, libre
y culto.
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En más de una conferencia sobre
el tema del presente trabajo, tanto en Europa como en América Latina, he
recibido el siguiente comentario de algún colega: “No estoy seguro ni me
puedo imaginar como puede darse un proceso liberador de las características
como las que el conferenciante expone”.
Siempre he contestado ese
comentario citando las palabras del Presidente de Chile, Dr. Salvador Allende Gossens:
El Gobierno Popular que presido está convencido de
que existe una enorme brecha entre el sistema educacional actual y las
necesidades que plantea el desafío socialista chileno en nuestro programa de
gobierno. La reforma educacional, prioritaria tiene que ser de fondo y de
forma, es decir, que deben cambiarse desde los fundamentos mismos de la
educación, hasta sus aspectos implementativos, como son la infraestructura, los
curriculums, la metodología, la formación de los docentes, etc. Esta reforma educacional
nos permitirá promover a superiores niveles de vida, compatibles con la
dignidad de la persona, a los sectores marginados, menos favorecidos del país y
será la garantía de éxito en las transformaciones de las estructuras
económicas, políticas y sociales del país. [1]
Además, complemento las palabras
del Dr. Allende, con ideas del Prof. Dr. Viterbo Osorio Santelices, quien
dirigiera mi trabajo de tesis de habilitación, Función de la Universidad
reformada:
La Revolución socialista es un gran hecho educacional/cultural,
con una profunda toma de conciencia de un pueblo explotado, enajenado,
marginado y no sólo político y económico.[2]
Esta forma integralmente a las
personas que van a vivir en la sociedad socialista a escala humana, de tal manera
que puedan integrar esta nueva sociedad solidaria, justa, culta y libre. Sin
menoscabo de la libertad de conciencia, la Educación Persona
Permanente vigoriza las fuerzas espirituales de los educando
con el objeto de lograr Seres Humanos moralmente responsables, tolerantes,
cívicamente formados y abiertos a todos los valores.
La formación cívica del educando
prepara al futuro ciudadano para la transformación estructural de la arcaica
sociedad capitalista salvaje, que no ha sido capaz de resolver los vitales
problemas del Ser Humano en el sentido de hacerlo más dichoso o por lo menos,
menos desdichado que sus antepasados.
Por eso, sostengo que sin una
transformación efectiva, profunda y permanente de la educación en los países
latinoamericanos, y en especial de Chile, es imposible garantizar el éxito y
continuidad de las otras reformas estructurales de la Revolución Socialista. La
reforma educacional es la más compleja, pero sin lugar a duda, la más
importante de todas, constituye el meollo del desarrollo social y objetivo
central revolucionario en la construcción de la Patria, digna, socialista,
soberana, solidaria, con un ciudadano integral, solidario, libre y culto.
Diagnóstico
de la realidad nacional y continental de la Educación-objeto-globalizada
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En síntesis, en el marco de un diagnostico
fundamentado en las investigaciones y en el documento Plan de desarrollo de
la Universidad del Norte, Chile/1970, que dirigió el Prof. Sergio Muñoz Lagos, Director de
planificación de esta Casa de Estudios Superiores, aprobado por el Banco
Interamericano de Desarrollo BID, afirmo, “la raíz estructural de los
problemas fundamentales de los países latinoamericanos, está en su doble
condición de países subdesarrollados y dependientes”. La esencia misma del
subdesarrollo, hasta nuestros días radica en la presencia de profundos
desequilibrios en el modelo de sociedad capitalista globalizada impuesta, por
los Estados Unidos, en todo el
continente Latinoamericano con la excepción de la Republica Socialista
de Cuba y de la
Republica Bolivariana de Venezuela.
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Las manipulaciones, encuestas y programas mediáticos de comunicación glo-balizados, controlados
por las empresas multinacionales, no pueden negar la realidad que estoy
describiendo. En el contexto de tales desequilibrios, la riqueza en sus
múltiples manifestaciones se encuentra en las manos de una minoría dominante
privilegiada, las oligarquías empresariales, cuya propia existencia se basa
en la marginación que sufren secularmente bastos sectores de la sociedad
Latinoamericana. Hoy, todo el aparato institucional en cada
país, refleja y ha servido de justificación al ordenamiento político,
económico, y educacional impuesto por los países desarrollados encabezados
por los Estados Unidos, a sus aliados del patio trasero de Latinoamérica, cuyo
funcionamiento tiende a perpetuar los desequilibrios internos, esencia misma
del subdesarrollo.
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Las manipulaciones, encuestas y
programas mediáticos de comunicación globalizados,
controlados por las empresas multinacionales, no pueden negar la realidad que
estoy describiendo. En el contexto de tales desequilibrios, la riqueza en sus
múltiples manifestaciones se encuentra en las manos de una minoría dominante
privilegiada, las oligarquías empresariales, cuya propia existencia se basa en
la marginación que sufren secularmente bastos sectores de la sociedad
Latinoamericana. Hoy, todo el aparato institucional en cada
país, refleja y ha servido de justificación al ordenamiento político,
económico, y educacional impuesto por los países desarrollados encabezados por
los Estados Unidos, a sus aliados del patio trasero de Latinoamérica, cuyo
funcionamiento tiende a perpetuar los desequilibrios internos, esencia misma
del subdesarrollo.
En lo anterior radica la
explicación de las profundas diferencias que seccionan el modelo de sociedad
que han hecho imposible cualquier propósito verdaderamente unitario de carácter
nacional, y peor aun, a nivel continental. Las enormes distancias sociales que
crea el fenómeno de concentración-marginación, han sido acrecentados y subrayados
por los criterios valorativos de una mentalidad política al servicio de los
grupos dominantes manejados por el capital foráneo que tradicionalmente ha
privilegiado los centros urbanos, especialmente, la capital en cada país, en
detrimento de las áreas rurales y las provincias. Esta segregación
multidimensional ha encontrado expresión en la forma arbitraria en que han
funcionado las instituciones nacionales en cada país y en la manera
discriminatoria en la que se ha orientado la inversión pública y la prestación
de servicios sociales por parte del Estado. El resultado global del funcionamiento
de una sociedad así organizada ha sido la profunda e injusta distribución de
las riquezas en todas sus formas y el control por unos pocos del producto socialmente
generado por la mayoría y de los mecanismos del Poder económico, político y
social. No es, por lo tanto, atribuible al azar el hecho de que las inmensas
mayorías de los pueblos latinoamericanos nunca han tenido acceso efectivo a los
beneficios materiales y espirituales que la civilización contemporánea
occidental ha logrado. Más aún, dentro de una estructura social así
constituida, el crecimiento económico sólo ha servido para que los pocos que
tienen mucho, tengan cada vez más, y los muchos que tienen poco, tengan cada
día menos…
Este diagnostico enfatiza la
inseparabilidad de la condición interna del subdesarrollo y la condición
externa de dependencia de los Estados Unidos, especialmente. Vale decir, los
fenómenos de dominación interna que el subdesarrollo genera en la sociedad de
cada país Latinoamericano son indesligables de los fenómenos de dominación
exterior derivados de la
dependencia. La inserción de las economías nacionales en los
países latinoamericanos subdesarrollados en el sistema capitalista globalizado/Globalización
del capital, se ha producido en clara subordinación, generando vulnerabilidad no sólo económica, sino
también política en cada país, en la Patria Continente,
Latinoamérica. La interrelación de economía y política ha determinado que las
condiciones de dependencia económica representen permanentemente peligros para
el ejercicio efectivo de la soberanía política del Estado. Sin embargo, el
fenómeno de la dependencia, que parte de la naturaleza de las relaciones con el
exterior y que entraña implicaciones políticas de la mayor importancia, ha
tenido también dimensiones de carácter social y cultural. Estas ultimas han
determinado el creciente gravitar de la influencia cultural y social de los
países desarrollados sobre la sociedad de cada país del continente
latinoamericano, planteando de este modo un grave y compleja dominación
múltiple que originado en el campo económico se ha proyectado a la esfera
política para luego alcanzar repercusiones importantes en las áreas más
generales del estructura de cada país latinoamericano.
En lo social, esta dominación
exterior favorable a los Estados Unidos y de los países desarrollados ha
significado la subordinación a decisiones foráneas no inspiradas precisamente
en el interés de cada pueblo latinoamericano, sino en el afán de lucro que ha
prosperado a costa de la miseria, la pobreza de los trabajadores, reducidos a
condiciones humanas ínfimas, junto a sus familias.
En lo cultural, la dependencia se
ha proyectado en hábitos imitativos de una aculturación y pérdida de identidad,
que traducen una suerte de colonialismo mental, que invalida la creatividad y
la posibilidad de una cultura con fisonomía propia, autónoma.
Corresponde, en consecuencia, a
los gobiernos progresistas bosquejar los fundamentos de una política nacional
de desarrollo y los objetivos generales de su acción gubernamental que corrija
las injusticias, las marginaciones, que sufren las grandes mayorías marginadas
en Latinoamérica. El desarrollo consiste en un proceso de transformación
profunda en las bases de relación del poder económico, político y social
(educacional y cultural). En consecuencia, el contenido concreto del
desarrollo, se traduce en la mantencion de los desequilibrios estructurales
internos y de las relaciones de dependencia que, en conjunto, ha definido la
naturaleza y la esencia del ordenamiento tradicional de la sociedad en cada
país latinoamericano.
“No se puede planificar para conservar el
ordenamiento tradicional”[3],
afirmaba el Prof. Muñoz Lagos,
sino para transformarlo de manera
sustantiva en todas sus dimensiones fundamentales, a fin de orientar la acción
entera del país hacia la creación de un ordenamiento social nuevo y
cualitativamente distinto al de la etapa anterior al de la Revolución Socialista.
Ello explica que para un gobierno progresista, de los más
honestos y sabios políticos de cada país, los conceptos de desarrollo, de
transformación estructural, y de la revolución tienden a ser sinónimos.
Separarlos ha sido siempre el engaño político de los individuos pragmáticos
contemporizadores de la clase política que han constituido la contrarrevolución
en los gobiernos populares y que ha terminado administrando los intereses de
las grandes empresas multinacionales y los de sus testaferros, las oligarquías
empresariales.
Ahora bien, independiente de cómo
se conciba la educación en general y universitaria en particular, ésta se
encuentra en la base misma de los problemas más amplios y delicados del
desarrollo nacional de cada país latinoamericano.
Sin embargo, como el carácter y
la orientación de cualquier política nacional de desarrollo dependen
fundamentalmente del carácter y la orientación de la acción del Estado, el
contenido final de cualquier política educativa dependerá de cual sea la política
general de Estado. En consecuencia, el sentido y las metas de todo proceso de reforma
educativa serán función de dos factores centrales, de naturaleza en rigor extra
educacional: de un lado la política nacional de desarrollo, y del otro la
orientación política del Estado. “El Estado tiene un sólo y mismo fin: la
educación del Pueblo. Esta debe ser una e idéntica para todos sus miembros” [4]. “De esto se desprende
que la educación debe ser objeto de una vigilancia pública y no privada “[5].
La política y la acción educacional
de un gobierno revolucionario, por tanto, debe para ser autentica, reflejar con
fidelidad el carácter y la naturaleza esenciales del gobierno “Por y para el
Pueblo”. Desde este punto de vista, una reforma educativa en cualquier país
latinoamericano debe constituir la contribución educacional más importante a la
obra transformadora de un gobierno progresista que ha definido la conquista de
objetivos de cambios estructurales como
justificación de su propia existencia. Debe ser por tanto, y
corresponder al modelo nacional de la
política revolucionaria de construcción de una nueva sociedad socialista,
solidaria justa, culta y verdaderamente libre.
Toda iniciativa humana liberadora
para su realización necesita de la esperanza y de personas dignas, honestas, consecuentes,
solidarias, que se sientan verdaderamente libres por pensar diferente.
La
educación objeto en el modelo de sociedad capitalista globalizada en
Latinoamérica
Tan sólo por la
educación el individuo llegara a ser persona y más tarde Ser Humano [6] Prof.
Dr. Med. Luis Bisquertt Sussarte.
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La Humanidad vive hoy un dramático malestar
creado por el enfrentamiento entre quienes aceptan y defienden por interés,
cobardía, oportunismo o por ignorancia y enajenación formas de vidas
impuestas por regimenes autoritarios e instituciones arcaicas del pasado y
quienes, animados por el deseo de liberación de todos los seres humanos
quieren cambiarlas.
Hoy, educar para el presente, en el marco de la Educación Objeto
Globalizada, es educar para un pasado que nunca volverá…
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La Educación Objeto Globalizada como subsistema de la economía, como negocio,
impuesta por los administradores de la Vulgata capitalista
globalizada-Globalización del capital, la han logrado alcanzar, franqueando
las fronteras de la educación y la cultura. Estos Derechos
Humanos han sido conculcados a las grandes mayorías marginadas,
transformándolos en mercaderías para todo tipo de regateos …
|
Los sistemas de la Educación Objeto
Globalizada y de su cultura, en el más amplio sentido, como
canales de comunicación por los cuales se transmiten hábitos y crean modos de
vidas y pensamientos, son dirigidos desde centros estratégicos del capitalismo
salvaje globalizado. El resultado de esta acción enajenante apunta al inmovilismo
mental del individuo masa para alcanzar el control global del planeta. Este
nuevo orden imperial perverso significa para la persona renunciar a su
condición de tal, para transformarse en un individuo masa, un robot.
Dentro del contexto estructural
antes señalado, el Sistema Educacional Objeto globalizado impuesto refleja
todas las características, la naturaleza del ordenamiento global irracional e
inhumano de la sociedad que lo pretende perpetuar. El diagnostico en el
presente ensayo muestra múltiples aspectos negativos que los une al modelo de
sociedad y a su sistema educacional con una “congénita crisis”, entre otros.
Fiel a este diagnostico, es preciso exponer con absoluta franqueza los males
que aquejan a la sociedad en general y al sistema educacional en particular.
Los regímenes reaccionarios
latinoamericanos y los defensores de la Educación Objeto
Globalizada destacan sus inversiones en el sistema educativo.
Pero, lo que no aclaran es lo referente al monto de dinero entregado vía
subvenciones a los empresarios privados dueños de establecimientos
educacionales en desmedro de la educación fiscal. Es rigurosamente cierto que
la estructura de crecimiento enfermizo de este modelo educacional – enfermizo,
porque aumenta el estudiantado y simultáneamente aumenta el número de los que la
abandonan y los analfabetos-, juegan no sólo factores intrínsecos, pedagógicos,
sino también factores externos de carácter socio económico. Esta es la realidad
que tenemos que cambiar de fondo y de forma. Una realidad en que a los defectos
de tipo educacional vienen a sumarse las deformaciones sociales y económicas de
un modelo de país impuesto por el imperialismo yanqui globalizado, enajenante y
dependiente, potenciándose de este modo los resultados negativos en “permanente
crisis” del sistema nacional de educación, con graves insuficiencias cuantitativas
y cualitativas, entre las principales tenemos:
1. La consecuencia de una educación
de elite, privada para quien puede pagarla, trae consigo la mala calidad de la
educación fiscal con resultados
cuantitativos absolutos, cada vez más negativos con efectos como la deserción,
la frustración, la cesantía que terminan empujando a los niños y a los jóvenes
a la delincuencia, las drogas, la prostitución, etc.
2. El Sistema Educacional Objeto
Globalizado no sólo no ha podido controlar los males señalados en los párrafos
precedentes, sino, por su inadecuada orientación, por su incapacidad para
evitar la deserción escolar, por su desconexión del ambiente socio económico de
los educandos, contribuye a agravarlos. Esta educación tiene un contenido
totalmente divorciado de los intereses y preocupaciones de las grandes mayorías
nacionales de donde proviene el grueso
del alumnado y del estudiantado. Es una educación vacua, carente de valores
espirituales que no les brinda a los niños y a los jóvenes una verdadera ayuda
para la vida y resulta incapaz de estimularlos y de promover en ellos el afán
de alcanzar los más altos niveles de la cultura. Las promovidas reformas educacionales, a
través de los medios mediáticos de comunicación, sólo son paliativos para
mantener con vida el sistema capitalista salvaje globalizado y su educación.
Además de seguirles aportando recursos económicos a los empresarios privados de
la educación, dueños de establecimientos educacionales y de suprimir las horas
en las asignaturas de las ciencias del Ser Humano, supuestamente para
fortalecer la formación en las asignaturas en las ciencias exactas. Como
resultado se tendría un mejor profesional en las ciencias exactas y un
analfabeto en las ciencias del Ser Humano. Este tipo de reforma es un fiasco.
3. El Sistema Educacional Objeto
Globalizado ha operado como una institución discriminatoria e injusta, pues de
hecho no ofrece a todos los niños y jóvenes igualdad de oportunidades.
Cuantitativamente insuficiente y pésimamente orientada, especialmente para los
adultos en general que no han llegado o han abandonado la escuela. Por éstos
últimos este sistema educacional no tiene ningún interés por recuperarlos.
4. De los serios defectos
cualitativos de la
Educación Objeto actual es en mucho responsable la inadecuada
selección y formación de profesores sin cuya modificación radical no podrá
mejorarse el sistema en su conjunto.
El maestro, entiéndase bien,
parafraseando a los dos mas grandes maestros de la Patria Continente Latinoamérica,
Gabriela Mistral y José Marti, “es responsable de la formación integral del
Ser Humano y en especial de su conciencia social”. La maestra Gabriela
acentúo: “No podemos aceptar esa
especie de jefe de faenas, de capaz de hacienda en que algunos quieren
convertir al conductor del espíritu, el maestro”. Es la persona más
importante en la formación del futuro de nuestra Patria Continente Latinoamérica,
porque cumple una labor social de enorme significación. Sin embargo, su
vocación y su trabajo ha sido menoscabado, no tiene el reconocimiento social
adecuado lo que produce un sentimiento de frustración muy perjudicial para su
obra educadora.
5. Desde el punto de vista formal es
preciso destacar como factor contraproducente la desarticulación interna y la
rigidez del sistema educación objeto Globalizado, construido según un patrón
lineal y único, y sin flexibilidad de adaptación a las varias circunstancias de
las regiones y de los grupos socioeconómicos de cada país. El fundamentalismo
religioso, especialmente, el católico, manejado por el Opus Dei, la
burocratización y la rutina son males que se hacen sentir en todos los niveles.
Se tiende a exigir rígidamente el cumplimiento mecánico a raja tabla de normas
abstractas desligadas de la realidad o sin condicionamiento real, colocando la
ejecución de programas o resoluciones por encima de los logros propiamente
educacionales. Además adoptar una actitud no de ayuda al magisterio, sino de
fiscalización jerarquizadora. Todo esto entraba el funcionamiento de los
organismos institucionales y desalienta a los profesores.
6. El Sistema Educacional Objeto
Globalizado, en su fin, carece de racionalidad. Hay una grave distorsión
administrativa y financiera que se refleja entre otras cosas en el excesivo
número de funcionarios y empleados, en agudo desequilibrio de la distribución
de la carga docente por profesor y en la desproporción entre el gasto por
concepto de remuneración y los fondos aplicables a la inversión. El
primero es financiado por el presupuesto del Ministerio de educación en un 80%,
cuya mayor parte se la entrega a los empresarios privados de la educación y una
mínima parte a la educación fiscal.
Todo lo anteriormente citado
señala la amplitud y la hondura del problema educacional en cada país
latinoamericano –reitero, con la excepción de la regla de la Republica
socialista de Cuba y de la republica Bolivariana de Venezuela-, cuya solución
debe ser prioritaria en el proceso de la transformación social de la Patria Continente, Latinoamérica.
7. Mucho podría decirse a cerca de
la ausencia de contenidos significativos en todos los niveles de la Educación Objeto
Globalizada en Latinoamérica, del exagerado intelectualismo o
memorismo que prevalece en la práctica didáctica y en el aprendizaje, y, del
casi total olvido del sentido creador que debe tener toda educación. Los
educandos no adquieren ni siquiera las habilidades básicas como la lectura
inteligente por el costo elevado de los textos o la carencia de ellos. Los
profesores, en general, aceptan como información prioritaria ante esta
situación, la fotocopia de los libros. A lo anterior se debe agregar la falta
de pensamiento reflexivo de los estudiantes y alumnos, los que no están
capacitados para ninguna actividad útil y productiva. Evidentemente se
priorizan las asignaturas de las ciencias básicas por su importancia para la
economía de las empresas multinacionales y nacionales privadas.
8. Los regimenes reaccionarios de
Latinoamérica que imponen la Educación Objeto
Globalizada, a través de sus medios mediáticos enajenantes de
comunicación, machacan diariamente a las gentes con consignas de cambios, de
reforma educacional, pero fuera del discurso del opinólogo político de turno,
no se ve una acción efectiva a favor de la docencia. Lo más
grave, es que en las políticas gubernamentales se ignora al profesor que
sobrevive en la pobreza, artífice del cambio educacional en cualquier proceso
de reforma. Una autentica reforma no puede empezar ni por la estructura ni por
los planes, ni por los programas, ni por libros de texto. Debe empezar por el
dialogo con aquel que debe efectivizar la reforma: el profesor.
Cada año el profesor tienen que
soportar toda una andanada de
reformismos, y se le está haciendo cada día más difícil discernir entre
los trabajos hechos con serena objetividad y las propuestas manipuladoras
hábilmente publicitadas por el régimen reaccionario de turno, entre la
autenticidad y la mentira disfrazada de sonrisa.
Una reforma educacional sin el
magisterio es cualquier cosa, menos algún cambio en la educación objeto
globalizada. Al profesorado no se le debe convocar a soñar, sino a realizar. En
este terreno no hay que esperar la intervención de ningún personaje iluminado.
Nadie tiene derecho a esperar milagros. Estos últimos no existen. La reforma
educacional sólo se tornara posible y efectiva el día que los profesores la sientan
como algo suyo.
Las propuestas de reformas
educacionales de los regímenes autoritarios mentirosos de Latinoamérica vienen
enmarcadas en un mero cambio de nombre a las cosas, para mostrar que éstas
cambian.
Si se quiere implementar la
reforma educativa hay que evitar caer en reformismos pedagógicos. Hay que poner
la transformación, no el snobismo, en este problema. No se puede planear y
llevar a cabo una reforma educacional sobre la angustia, la pobreza y el mal
trato al magisterio. Para crear un clima receptivo a los cambios educacionales,
el profesor debe saber previamente que sus derechos están amparados.
Estamos sepultados entre
estadísticas, gráficos, diagramas, que nos muestran los males de la Educación Objeto
Globalizada, pero no aparecen los proyectos nuevos que
permitan modificar esa situación.
La persona inteligente, honesta,
busca expresar ideas profundas con palabras sencillas, claras llamando las
cosas por su nombre, pero nuestra época esta saturada de ciertos “expertos
pragmáticos conciliadores”, que pretenden disimular su ignorancia, su cobardía
y su indigencia cultural y educacional tras un lenguaje banal, insustancial,
anodino y esotérico, que les permite protagonizar y es garantía de su sueldo
mensual.
En el marco de la “crisis
genética” del capitalismo salvaje globalizado y su Educación Objeto, yo creo
que al profesor con vocación le compete la difícil tarea de devolver a la
conciencia de nuestra época, la auténtica imagen de la persona preocupada por
la realización de la totalidad de sus posibilidades. Debe hacer comprender el inapreciable
alcance de las palabras de un talentoso educador por excelencia, el Prof. Dr.
Luis Bisquertt Sussarte: “Las personas no deben pensar tanto en lo que deben
hacer como en lo que deben ser”[7].
Como colofón de lo antes dicho
acentúo que es necesario recuperar la autoridad del magisterio, que hay que
hacer una revolución copernicana, no para desplazar al niño y al joven del
centro en que han sido colocado –“En mi gobierno hay sólo un privilegiado:
el niño.” Dr. Salvador Allende Gossens, Presidente de Chile-, pero si para
colocar las cosas en su justo lugar, para volver a poner en su quicio lo que ha
sido desquiciado por los comerciantes de la educación.
9. Siendo en sí grave lo antes
dicho, existe además, un defecto muy hondo y de consecuencias negativas en la
imposición de la educación objeto globalizada, a saber, su falta de sentido de
la realidad nacional y continental, la manipulación y la falsificación de esta
realidad y el reforzamiento de la alienación que padece el ciudadano en todos
los niveles. Esta educación es sólo superficialmente Latinoamérica en los
medios mediáticos de comunicación globalizada, no contribuye al conocimiento de
los problemas, derechos y necesidades de cada nación, su aparente nacionalismo
es meramente retórico de símbolos que enmascaran la verdad de la paupérrima
situación de los Pueblos en el continente de la esperanza, Latinoamérica. Se
aplican modelos sociales y culturales extranjeros que benefician a la clase
dominante a los empresarios privados y a las empresas multinacionales. No
estimula en los niños y en los jóvenes el sentimiento de independencia e
identidad, personal, nacional y
continental, el espíritu de lucha en la superación consciente de la persona, el
respeto irrestricto por la dignidad y los derechos del ser humano y del entorno
ecológico, menos aún, se afirma y acrecienta los logros verdaderamente
positivos de cada nación en particular y del continente latinoamericano en
general.
Termino estas reflexiones sobre la Educación Objeto
Globalizado en Latinoamérica, con las palabras de la recién
elegida Presidenta de la Federación de estudiantes de la Universidad de Chile
(FECH), Camila Vallejos Dowling: “En Chile, no hay interés por formar
ciudadanos concientes de sus derechos, deberes, capacitados y de cómo funciona
la institucionalidad y la política, se fomenta el consumismo y el mercado, no
hay una política de Estado que fomente el valor de la colaboración”…
“No acepten lo habitual como cosa natural, pues en tiempos
de confusión generalizado, de arbitrariedad conciente deshumanizada, nada debe
parecer imposible de cambiar.” Bertolt Brecht
La
Educación Persona Integral
Permanente
“Gobernar es educar, y
con esta firme concepción aprovecharé todas las fuerzas que de el Estado pueda
disponer para despertar el espíritu constructivo, de organización y
perseverancia que tanto necesita la ciudadanía y rectificar el abandono en que
se ha desarrollado la educación pública. Para que la enseñanza pueda cumplir su
misión social con toda amplitud, es necesario que sea gratuita, única,
obligatoria y laica” [8]
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La
Educación Persona Integral Permanente es un instrumento
mediante el cual el niño, el joven y también el adulto transfieren las formas
de la cultura a la que pertenecen. Cuando esa cultura es autónoma y vigorosa
y expresa la autentica personalidad de una nación. Este vehiculo educativo
cumple una función de afianzamiento y expansión del ser nacional. Por el
contrario, cuando la cultura es defectiva, su transmisión y mantenimiento
mediante la
Educación Objeto Globalizada, hace de ésta un instrumento
alienante.
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La
Educación Persona Integral
Permanente es consciente como instrumento liberador por el cual una comunidad
ha llevado a las nuevas generaciones sus ideas, sentimientos y sistemas de
valores, dentro del propósito general de lograr el desarrollo biológico,
síquico y espiritual de los educandos, en el marco de una educación creadora
que busca desenvolver las capacidades de la persona y afirmar su potencia de
desarrollo autónomo. A ésta, los regímenes reaccionarios se han opuesto por
décadas y tratan de imponer la Educación Objeto
Globalizada que rutiniza y burocratiza la educaron
convirtiéndola en un negocio, en un conjunto de estereotipos foráneos que
deben ser impuestos en las mentes de los niños y de los jóvenes, el futuro de
sus países, que los conducen a la alienación.
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La cultura global impuesta a
través de la
Educación Objeto Globalizada y de los medios mediáticos de
comunicación por el capitalismo salvaje globalizado, presenta los rasgos
característicos de una cultura de dominación –aculturación-, lejos de constituir
un conjunto orgánico o integrado de expresiones de la personalidad histórica de
los pueblos latinoamericanos, por sufrir la condición de subdesarrollados y
dependientes, se han visto impedidos de afirmarse como una comunidad unificada
por un sistema dinámico de valores y de patrones de comportamiento que aseguren
su progreso y bienestar a nivel nacional y continental.
Frente a la multiplicidad de las
reformas populares, étnicas y de otros grupos sociales, las oligarquías
empresariales nacionales a través de sus testaferros, los regimenes políticos y
los medios mediáticos de comunicación, han impuesto “su cultura”, una
subcultura de elite, divorciada, de procedencia extranjera –Estados Unidos,
Inglaterra, España- de escasa inventiva, sin imaginación, es decir, sin ninguna
capacidad creativa.
Las culturas populares, étnicas,
no han podido ofrecer dentro del contexto histórico antes citado, un desarrollo espiritual y vigoroso a buen
nivel, por razones obvias. De hecho han sido manipuladas y convertidas en
instrumento de discriminación y dominación y puestas al servicio de los
comerciantes del turismo. Esta realidad ha constituido la cultura de los
dominados y de la cultura de los dominadores.
Yo entiendo la cultura como una
de las formas básicas de la
liberación. El maestro Libertador de la Patria Continente
Latinoamérica, José Marti y Pérez lo señalo y el solidario,
libre y culto Pueblo Cubano lo puso en práctica: “Un Pueblo culto/educado,
es un Pueblo libre”. Y entiendo libertad como la de que los piensan
diferentes.
No se puede hablar de cultura,
sin relacionarla con la educación y viceversa. Un cambio de orientación en la
política cultural a nivel nacional debe traducirse en una modificación de los
contenidos transferidos y de los valores promovidos por la Educación Persona
Permanente. Esta a su vez, en sus acciones propias y en sus
múltiples formas –la enseñanza básica, la enseñanza media, universitaria y de
adultos- debe afianzar y expandir los logros de la nueva cultura nacional en
cada país latinoamericano, en el cual se desarrollaron las virtualidades de los
pueblos de la Patria
Continente con sus tradiciones más fecundas.
La Educación Persona Permanente es consciente
como instrumento liberador por el cual una comunidad ha llevado a las nuevas
generaciones sus ideas, sentimientos y sistemas de valores, dentro del
propósito general de lograr el desarrollo biológico, síquico y espiritual de
los educandos, en el marco de una educación creadora que busca desenvolver las
capacidades de la persona y afirmar su potencia de desarrollo autónomo. A ésta,
los regímenes reaccionarios se han opuesto por décadas y tratan de imponer la Educación Objeto
Globalizada que rutiniza y burocratiza la educaron convirtiéndola
en un negocio, en un conjunto de estereotipos foráneos que deben ser impuestos
en las mentes de los niños y de los jóvenes, el futuro de sus países, que los
conducen a la alienación.
De lo anterior se desprende la
reivindicación de la mutua relación de la comunidad con la educación y
reestablecimiento de las conexiones originarias y sanas entre los grupos
sociales y las instituciones educativas. La nueva Educación Persona
Permanente propicia y fomenta la participación de la comunidad en la educación
y la cultura, sentándose las bases para que los trabajadores, los padres de
familias y otros grupos se interesen por el proceso educativo e intervengan
activamente en la marcha de los establecimientos educacionales…
Por otro lado, el éxito de la Educación Persona
Permanente exige que el currículum deba garantizar en todo
momento la conexión de la realidad social y económica del país, sea mediante la
capacitación y perfeccionamiento de los trabajadores manuales e intelectuales,
o mediante el servicio de los estudiantes y alumnos a proyectos cívicos y
sociales de la
comunidad. Esta concepción de educación acentúa los aspectos
no escolares del proceso educativo, y cree que ella es el resultado tanto del
esfuerzo de los profesores en las aulas, como de la actitud general de la
sociedad y de su sistema de organización social y política. En verdad, toda
sociedad es escuela. Es indispensable una verdadera movilización social para
alcanzar plenamente los objetivos de la Educación Persona
Permanente. El esfuerzo extraordinario del Estado para
alcanzar metas sociales realmente trascendentes y no de fácil logro, demanda
que los distintos grupos e instituciones sociales intervengan en el proceso de
adecuar la educación a sus nuevos propósitos y de facilitar crecientemente a
todos los ciudadanos de cada país de la Patria Continente,
Latinoamérica, la realización del Derecho a educarse y evidentemente al de la
cultura para cultivarse.
La Educación Persona Permanente es ante todo
y sobre todo formar personas integrales que busquen la verdad con pasión, el
conocimiento de sí mismas, la prosperidad material y espiritual de su pueblo e
intenten desentrañar el misterio que encierra el destino final del ser Humano y
del mundo.
Por razones democráticas y de
utilidad práctica es recomendable contar con el aporte de la educación privada,
en el esfuerzo común que instituciones y organizaciones privadas le ofrecen al
Estado. Siempre y cuando no sean fuentes de privilegios, dogmatismos o
discriminación. Además no deben constituir negocios o instituciones lucrativas.
Educación,
ciencia y tecnología
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La Educación Persona Permanente reconoce el
rol fundamental de la ciencia al servicio del Ser Humano y del desarrollo. En
el mundo condicionado por las creaciones y descubrimientos de la educación
científica y por los productos de sus aplicaciones técnicas, es imposible
educar adecuadamente al niño, al joven y al adulto sin el aporte de este
elemento de la cultura humana.
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Una política
científica, tecnológica responsable en los países latinoamericanos tiene que
concentrar su formación en aspectos muy específicos, de tal manera que la
investigación no resulte una actividad fortuita, arbitraria o dependiente
exclusivamente de los intereses del capital extranjero, que hasta ahora es el
único que maneja estos fondos nacionales en beneficio de sus ganancias.
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Las naciones que han alcanzado
los más altos niveles de desarrollo y por ende tienen prácticamente asegurada
sus posibilidades de expansión futura se debe, en gran parte, a la preocupación
y la realización de una definida política educacional científica y tecnológica,
el haber logrado esa posición que resulta, en el mundo actual, casi monopolista
en materia de conocimientos y recursos. Evidentemente sin la formación y
perfeccionamiento de profesionales de alto nivel estos objetivos no se habrían
alcanzado.
Una política científica,
tecnológica responsable en los países latinoamericanos tiene que concentrar su
formación en aspectos muy específicos, de tal manera que la investigación no
resulte una actividad fortuita, arbitraria o dependiente exclusivamente de los
intereses del capital extranjero, que hasta ahora es el único que maneja estos
fondos nacionales en beneficio de sus ganancias. Esto obliga al Estado a
orientar el suministro de fondos estatales hacia actividades científicas que
permitan resolver concretos problemas nacionales, que produzcan un efecto
directo y beneficioso para el país. Orientando así la política científica
tecnológica, se evitara la importación irrestricta de tecnología y de personal
científico y tecnológico que, además de colocar al científico latinoamericano
en posición de subordinación y subempleo, ocasiona graves problemas sociales de
cesantía. Un buen nivel de formación permitirá romper la posición nítidamente
colonial de nuestros investigadores, que suelen limitarse a producir una suerte
de materia prima de conocimientos –recolección de datos, etc.-, que son
intelectualmente procesados a través del trabajo del científico extranjero en
las grandes metrópolis de los países desarrollados.
El cumplimiento de un política
científica prioritaria unida a los efectos de los cambios estructurales debe permitir, además,
la retención del talento nacional cuya fuga obedece a la carencia local de
disponibilidades y facilidades científicas y de todos los alicientes que
tendría un país seriamente interesado en desarrollar la ciencia y la
tecnología.
Como colofón a lo antes
expresado, es preciso que la educación científica y tecnológica cubra todos los
niveles de la
Educación Persona Permanente
nacional, desde sus grados elementales, embrión del espíritu investigador y
creativo, hasta los ciclos de altos estudios en donde se producen los aportes
más originales al conocimiento humano.
Es responsabilidad del Estado,
finalmente, reorientar, estimular y equipar adecuadamente la investigación
científica y los programas tecnológicos de todos los tipos y en todos los
niveles, como lo exige una política nacional e integral del desarrollo.
El
arte en la
educación Persona Integral Permanente
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El
lucro y la carencia de una escala de valores del modelo de sociedad
capitalista salvaje globalizado -y su modelo de Educación Objeto
Globalizado-, caracterizada por la dominación, explotación y enajenación del
individuo, que se traduce en visión predatoria de la Madre Naturaleza,
han hecho de cada país de Latinoamérica, con la excepción de la Republica Socialista
de Cuba y de la
Republica Bolivariana de Venezuela, un patio trasero de
mera explotación y aprovechamiento lucrativo. El arte no ha tenido el ambiente
indispensable constituido por el respeto y la estimación de la persona por sí
misma y la percepción estética de la forma, por causa de la indigencia
educacional y cultural reinante a nivel continental.
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En la educación Persona
Permanente, la educación artística es muy importante,
porque promueve el arte acorde con los valores humanísticos de la nueva sociedad socialista
a escala humana. La actividad artística como parte esencial de la educación
de la persona, la apreciación del arte como posibilidad abierta a todos los
miembros de la sociedad y la creación artística como expresión propia en la
que ella podría encontrarse a sí misma y entrar en comunicación con la comunidad
humana.
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En la escuela la vivencia
artística misma, ha sido desterrada y en su lugar señorean las prescripciones
mecánicas, la memorización de aspectos cognoscitivos, sin contenido estético
vivo. Se sustituye el arte mismo por un sucedáneo abstracto, deformante que
siega las fuentes de toda posibilidad de expresión artística.
En la universidad latinoamericana
no ha considerado en forma general la importancia de la educación artística.
Los programas de extensión cultural y la creación de grupos teatrales,
folclóricos o corales, constituyen una excepción. Estos padecen de limitaciones
por falta de recursos económicos.
La Educación artística informal
es anárquica en sus finalidades y procedimientos, los medios mediáticos de
comunicación globalizados no se interesan por difundirla, porque el arte, como
profesión constituye un riesgo peligroso, que las oligarquías empresariales
zafias no se atreven a correr. Además
las gentes enajenadas acostumbradas a la vulgaridad, al mal gusto,
prestan más atención a los mensajes estereotipados, triviales, de la tele
basura, las telenovelas, los programas de chismes, etc., con el contrabando
mental consumista de las metrópolis desarrolladas, descuidándose la función
educativa del arte.
En la educación Persona
Permanente, la educación artística es muy importante, porque
promueve el arte acorde con los valores humanísticos de la nueva sociedad socialista
a escala humana. La actividad artística como parte esencial de la educación de
la persona, la apreciación del arte como posibilidad abierta a todos los
miembros de la sociedad y la creación artística como expresión propia en la que
ella podría encontrarse a sí misma y entrar en comunicación con la comunidad
humana. De allí que el arte debe estar presente en todas las acciones
educativas y creativas y, ser el fermento de todas las formas de comunicación y
realización pedagógica.
Nuestro
desafío nacional y continental
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Nuestra reforma educacional se inspira en una
filosofía del Ser Humano integral, como tal sólo logra su plenitud en la
justicia plena de las relaciones entre las personas y en el dialogo social.
El Ser Humano integral, superando todas las formas de dominación,
enajenación, alienación y represión individual o colectiva, produce por el
trabajo solidario y la comunicación efectiva sus más altas realizaciones
históricas y expresiones culturales. Todo obstáculo a la libre búsqueda de la
realización personal de cada persona, cualquier traba puesta a la
participación de todos en la obra social, las múltiples formas de privilegio,
la discriminación y la sujeción de unos individuos a otros atentan contra el
ideal de una sociedad
socialista a escala humana, justa, digna y de participación
universal, que es la primera y última
meta de la educación de cada pueblo latinoamericano de la Patria
Continente.
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El objetivo final de
la
Educación Persona Permanente es el Ser Humano integral,
cabalmente desarrollado y libre, “Capaz de sentir la injusticia ajena como
propia”, de actuar creadoramente en una nación digna verdaderamente
independiente y prospera, armoniosamente integrada dentro de una comunidad
internacional sin marginaciones ni manipulaciones ni lazos de dominación.
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Puesto que el trabajo nacional,
la operación cooperativa consciente y creadora de la persona sobre la naturaleza
y la sociedad es la raíz de toda la obra humana, la Educación Persona
Permanente rechaza como alienantes y, por lo tanto, contraria
al ideal humanista toda separación o subordinación de géneros de trabajo y toda
valoración que sancione un estatus inferior para un trabajador(a) respecto a
otro(a), como hoy ocurre especialmente con el mal llamado trabajo manual. Por
encima de todas sus variantes operativas, el trabajo humano es uno en esencia.
La explotación del trabajador(a) y la venta de la fuerza de trabajo son las que
producen diferencias e indignidades que afectan tanto a la mujer como al
hombre. El trabajo es uno, porque es el ejercicio colectivo de la capacidad de
crear bienes y, a través de ellos, de realizarse como persona en beneficio
común. Y de allí, vienen la dignidad del trabajo y el sentido humano de una
educación para el trabajo creador. En
esta unidad fundamental residen la espiritualidad y la sociabilidad primaria de
las personas, que la Educación Persona Permanente despliega en toda su
amplitud en cada persona a fin de construir de verdad una nueva sociedad a
escala humana socialista con un irrestricto respeto por la dignidad, los
derechos del Ser Humano y del entorno ecológico.
De acuerdo con los fundamentos
que acabo de señalar, la política educacional nacional de cada país
latinoamericano y el cambio de modelo de sociedad persigue grandes fines, como
los siguientes:
- Educación para la formación del Ser Humano integral.
- Educación para el cambio del modelo de sociedad capitalista salvaje
globalizada. Este cambio revolucionario socialista es un gran hecho
educacional/cultural con una profunda toma de conciencia de un pueblo
explotado que ha dicho basta y no sólo político y económico.
- Educación para el trabajo digno y el desarrollo.
- Educación para la autodeterminación y autoafirmación y la
independencia política y económica de cada país de la Patria Continente.
En conclusión, el objetivo final
de la
Educación Persona Permanente es el Ser Humano integral,
cabalmente desarrollado y libre, “capaz de sentir la injusticia ajena como
propia”[9],
de actuar creadoramente en una nación digna verdaderamente independiente y
prospera, armoniosamente integrada dentro de una comunidad internacional sin
marginaciones ni manipulaciones ni lazos de dominación. Por lo tanto, la nueva
política educacional Persona Permanente debe ser profundamente concientizadora,
liberadora al servicio del pueblo. Para alcanzar este prioritario objetivo hay
que colocar los intereses del Ser Humano en el centro de la vida política,
social, económica y cultural si se quiere verdaderamente cambiar el odioso
sistema capitalista salvaje globalizado.
“Todo
lo que no tenemos al nacer, y que requerimos mientras crecemos, nos lo da la
educación” J. J. Rousseau/ Emilio.
“La
persona nace libre, pero por doquier se la encadena” J. J. Rousseau/ El Contrato
Social.
“Llegó
la hora de probar con hechos que la dignidad del Ser Humano no cede ante la
grandeza de los dioses: Luz más Luz.” Dr. W. Goethe.
Prof. Hugo Moreno Peralta
Representante de la Universidad del Norte de Chile
Ante el Consejo de Rectores de las Universidades
Chilenas,
Santiago, Chile.
