jueves, 30 de noviembre de 2017

LA DIGNIDAD


“Cuando menor es un país, mayor debe ser su confianza en sí mismo, y su sentido de la dignidad”
“Los Derechos Humanos y los derechos de la madre naturaleza, son hijos de la misma dignidad. Maestro Eduardo Galeano de la Patria Continente América Latina y el Caribe
El que aspira a parecer, renuncia a ser. Para ser hay que estar siendo, es decir, luchando- “Luchar es vivir” Dr. W. Goethe: Esta militancia cívica suele deparar hondas satisfacciones, pero tiene sus exigencias. No se puede, ni se debe actuar a medias de lo posible. Es preciso darse por entero, consagrarse sin reservas. Algo así como una reviviscencia de la alternativa hamletiana: Ser o no ser.
De mis queridos maestros: “Maestro (a) formador del Ser humano y de su conciencia social- Jesuitas, del Prof. Dr. Viterbo Osorio Satelices, Prof. Mario Ahumada Leoncini, R.P Casimiro Allegaret, los Senadores Alejandro Chelen Rojas, Dr. Salvador Allende Gossens, Prof. Dr. Pedro Vuskovic Bravo, etc., aprendí que el credo supremo de todo idealismo, la dignidad es univoca, intangible, intransmutable. Es decir, síntesis de todas las virtudes que permite a la persona llegar a ser, ser humano. Los pueblos enajenados por la corrupción, el consumismo, la degeneración, la impunidad, regidos por espíritus omisos, carecen de dignidad, del sentimiento de honor, de pasado, presente y futuro, son rebaños y muchos miembros esclavos. Las personas dignas están obligadas a luchar contra las mil rutinas que los serviles, tartufos, felones, pragmático, contemporizadores usan para sobrevivir en su vidorria.  Se apartan de toda complicidad con la corrupción, la indignidad, la impunidad, la felonía y la traición, entregando su vida antes de traicionar a su pueblo y  sus ideales. Van rectas, solas, para no contaminarse del  bellacamiento o servilismo que les imponen los dueños de las celestina universal / el dinero, la oligarquía empresarial farisea sofofa a sus testaferros, epígonos domesticados…

 La dignidad siempre la veo en la cima de las virtudes del ser humano. Ella es indispensable para alcanzar el progreso humano en la Humanidad. Es la resultante del contraste perpetuo entre los enemigos del ser humano, la oligarquía empresarial farisea, dueña de la celestina universal y su cómplice, la burguesía/ clase media / masa indolente, y las mentes dignas, progresista y creadora de personalidad firme. Estas últimas son el objetivo principal a destruir por la plutocracia y sus testaferros y si esto no fuera posible, hay que frivolizarlas. Estar vivo, no es vivir. Pocos viven. La mayoría de individuos, mediocres sin personalidad, acomplejados, sobreviven en su vidorria consumista, capitalista salvaje globalizado, piensan con cabeza ajena y son incapaces de formarse  ideales propios, pues sólo tienen rutina en el cerebro y prejuicio en el corazón…

El Prof. Dr. Viterbo Osorio Satelices, un genio creador en la ciencia del ser humano, me comentó, en pleno proceso de la Reforma de la Universidad del Norte, Chile, “La Revolución Francesa dio libertad política a sus descendientes, más no supo darles esa libertad moral que es la base de la dignidad”… El burgués,/ clase media/ pragmático contemporizador, enriquecido, merece el desprecio del oligarca empresario más que el odio del proletario / obrero/ desclasado, aspirante a la parásita burguesía / clase media. No hay peor jefe que el antiguo asistente, ni peor amo que el antiguo lacayo. La taifa empresarial oligarca farisea, desdeñan a los advenedizos, los consideran una competencia peligrosa para sus intereses, porque conocen las formas más brutales de explotación y enajenación a los trabajadores. La esclavitud/ la servidumbre, lleva mucho tiempo de ser abolida. Los países no se creerían civilizados, si formalmente no respetaran los acuerdos internacionales relacionado con los Derechos Humanos. Pero, la esclavitud infantil, de la mujer y de todo tipo, mimetizada existe. Los esclavos no son propiedad de sus amos, pero buscan la tutela ajena. La hipocresía, la mentalidad canija / gregaria de los régimen y de las organizaciones internacionales, paladines defensores de la ley, de los derechos humanos, del niño, de la mujer, de los pueblos indígenas, etc., no se transmutó al declarar los derechos del ser humano, valga de redundancia: La libertad, la igualdad y la fraternidad ganada por la Revolución Francesa. Pero son ficciones que permanentemente los alagan. Sin redimirlos. Hay tendencia, índoles que sobreviven a todas las leyes igualitarias y hacen amar el yugo y al látigo. Los regímenes burgueses y sus medios mediáticos mercuriales de (in)comunicación globalizados, machacan con su consigna: La lucha por la igualdad para tranquilizar a los marginados. Se oculta hipócritamente, perversamente, que desde tiempos de la Grecia culta, sus filósofos denunciaban que aplicar la igualdad a las personas que están en desigualdad de condiciones sociales,  sólo se conseguía profundizar la desigualdad. La hipocresía es el homenaje que le brinda el vicio a la virtud.

Las leyes, los decretos no puedes dar carácter al amorfo, neutral/ apolítico, ni la dignidad al envilecido, y afán de libertad al servil. Por eso, en democracia en la “medida de lo posible” los caracteres mediocres buscan naturalmente su bajo nivel: se domestican. ¿Qué importa la dignidad? : Regímenes capitalistas salvajes globalizados, perversos con descaro imponen la educación y la atención médica, derechos del ser humano como bienes de consumo por  y para el lucro. Se combate la delincuencia infantil sin precisar que ésta es un fenómeno social, con causas sociales concretas, sin solución por décadas. Los niños material y moralmente desamparados, presas de la miseria, la pobreza, el narcotráfico, sin hogar ni escuela, lo único que le ofrece Estado de Derecho que debía protegerlos, es una brutal represión y la cárcel, por parte de los aparatos represivos y  el régimen de turno.  



Como colofón acentúo que el modelo de sociedad capitalista salvaje globalizado / nuevo orden mundial/ la piedras guías de Georgia /USA, en vez de imponer un trabajo embrutecedor, enajenante, etc., respetara el derecho al trabajo digno, creador de hábitos del esfuerzo, seria la mejor escuela del carácter. Pero enseña a odiarlo, imponiéndolo precozmente como una ignominia desagradable o un envilecimiento infame, bajo la esclavitud de yugos y de horario, ejecutados por el hambre o por la avaricia. En esta maldita sociedad capitalista salvaje globalizado, los que no naufragan por la indigencia educacional / cultural – la educación es un bien de consumo por y para el lucro – encallan en el trabajo rutinario, embrutecedor, paso inicial hacia una degradación completa. Ignoran que cada esfuerzo, de dignidad, consolida  nuestra firmeza. Cuanto más dura es la verdad que hoy denunciamos, tanto más fácil será mañana pronunciar otras a voz en cuello.  La sociedad minada por la hipocresía, todo conspira contra la dignidad y las virtudes ciudadanas: Los políticos y los militares y los jueces se corrompen., reina la impunidad, y la injusticia social. Los politicastros y la taifa corrupta castrense sin ideales son incapaces de resistir las prebendas, los sobornos, los cohechos, etc., de la oligarquía empresarial farisea sofofa, Los pobres de carácter, no resisten. Ceden ante el vicio, las drogas y la depravación, la pérdida de su dignidad iniciase cuando abren los ojos a la prebendad que estremece su estómago inclinándose ante la mano del poderoso que hoy le otorgan una limosna para sobrevivir y  mañana le manejan la rienda. El individuo empieza a despertar recelo, el envilecimiento colectivo es grave. Cuando la dignidad parece absurda para los dueños de la celestina universal y es frivolizada, la domesticación de los mediocres ha llegado a su extremo…
“No hay libertad, democracia y justicia que valgan, si falta la dignidad…”
Con esperanza y memoria
Prof. Galvarino Jaramillo Pflucker,
Vicepresidente ADDHEE.ONG
Prof. Moreno Peralta / IWA
Secretario Ejecutivo ADDHEE.ONG





martes, 28 de noviembre de 2017

La Reforma de la Educación en General y Universitaria en particular en Chile: un fiasco





“Nos dominan más por la ignorancia que por la fuerza” Libertador de la Patria Continente América Latina y el Caribe, General Simón Bolívar Palacios y Blanco.
El primer objetivo a destruir por la dictadura fascista cívico militar, fue la Educación en general y Universitaria en particular. Lo segundo, lo consiguió desapareciendo dos Universidades: la Universidad de Norte / Chile y la Universidad Técnica del Estado. La opinión pública internacional fue testigo de las torturas, asesinatos, desapariciones,  exilios de estudiantes, académicos, personal de servicio y personal administrativo, además de quema de bibliotecas enteras por parte de la dictadura  fascista de marras. Este objetivo exigido por la oligarquía empresarial farisea sofofa, a su “reserva moral”, las FFAA,  terminar con la Educación Pública, de Calidad, Gratuita, formadora de seres humanos e imponer una educación elitista como un bien de consumo por y para el lucro, para dominar, enajenar y domesticar al futuro del pueblo, los niños y los jóvenes.
Nadie es analfabeto y sobrevive en la marginalidad, la miseria, la pobreza y la delincuencia por querer serlo. Esta patética realidad, producto de las condiciones objetivas que le ha impuesto  a Chile el perverso e inhumano sistema capitalista salvaje globalizado / “nuevo orden mundial “las piedras guía de Georgia /USA.
A casi cinco décadas del maldito golpe de Estado - 11 de Septiembre de 1973-, los herederos  del legado de la dictadura fascista cívico militar, y sus administradores la clase politicastra corrupta, se lo disputan.  En lo único que están de acuerdo es que hay que mantener a raja tabla la Constitución / Artilugio de 1980, impuesta por la dictadura de marras.
En el Chile de la Arcadia de la alegría de la sofofa, de la taifa castrense corrupta y de la clase politicastra, exitista y autocomplaciente, se puede asegurar que esta mengua de facinerosos antes citados no ha fracasado, porque esto significa haber intentado algo, y esta manga de rufianes/ malechores lo único que han hecho, es cambiar el nombre a las cosas para mostrar que estas cambian. Además de saquear, desfalcar, estafar las arcas fiscales y asesinar / desaparecer a los opositores / críticos a su demencial proyecto económico y político.  
El sistema educativo superior chileno, impuesto por la dictadura fascista cívico militar, administrado por la clase politicastra, se le ha escapado de las manos, lo fundamental: El fin y los medios para alcanzar, para alcanzar éste : deformar al futuro del país, la niñez y la juventud. Para los mercachifles sofofos de la educación es un negocion es un bien de consumo por y para el lucro, igual que la medicina.
Hijos de Bizancio: El problema educacional es multidimensional, no puede reducirse por lo tanto a meros argumentos estadísticos, si bien, el aspecto cuantitativo evalúa las oportunidades que presta el sistema educacional, o la carencia de estas, más importante resulta apreciar los factores cualitativos.
La educación chilena después del despilfarros de millones de dólares en pseudas reformas, concluyó que se mantiene  éstas  carente de calidad, equidad y eficiencia para lograr la excelencia académica. Con una Universidad Chilena desprovista / privada de su ley fundamental, la autonomía universitaria, académica, territorial y administrativa.
La educación chilena necesita de educadores educados, como primer requisito para sacarla junto a la cultura de su indigencia. Pero, en el marco de la Constitución / Artilugio de 1980, que las redujo a un subsistema de la macroeconomía capitalista, un instrumento, un bien de consumo por y para el lucro, esto es imposible. Basta ya de tanta dilapidación de los recursos de todos los chilenos.
La  dictadura fascista cívico militar condeno a la educación en general y universitaria en particular a la más profundas de las mediocridades. Mientras la educación se mantenga en esta oscuridad, seguirá deformando a la juventud, especialmente universitaria la que no habla ni escribe bien, porque la dictadura fascista de marras les prohibió pensar. Esto llevo a los jóvenes a una falta de espiritualidad que fue cambiada por la vulgaridad, el consumo, el peloteo, la banalidad, las drogas, la telebasura, el rock & roll, la prostitución infantil y juvenil, etc.
Como colofón concluyo que no se puede hablar de educación, cultura cuando los jóvenes no saben escribir. Esta función la realiza el computador que escribe y corrige. El leer es una actividad ajena para la juventud chilena, porque los libros son demasiado caros. No he escuchado comentario alguno ni he leído trabajo académico que se preocupen de terminar con los analfabetos funcionales que produce el sistema educacional chileno.
El chile en la transición a la libertad, la democracia y la “justicia en la medida de lo posible” sobrevive en el marco de tiempos de confusión generalizada. El pueblo, no termina de recobrarse espiritualmente de los horrores de la dictadura fascista, cívico militar, que ha dejado en la mayoría de las gentes, un trauma moral indeleble.


Una Nación no alcanza plena conciencia de sí misma ni puede dar una imagen de su ser por medio de lo posible,  con la libertad, la democracia, y la justicia, sobreviviendo una indigencia educacional y cultural. Este enunciado en Chile no es posible, porque carece de una educación, una cultura propia, que le permita ser considerada una Nación, una persona histórica, por causa de la maldita Constitución/ Artilugio 1980, impuesta por la dictadura cívico militar.

Chile es una perturbadora realidad social, carece de intelectuales, académicos, políticos, etc, quienes la piensen en profundidad para que de allí surjan las concepciones sociales y políticas, adecuadas a su propia naturaleza espiritual y física.  Hasta ahora, el Chile sofofo se ha manejado de prestado en este terreno. A ello se debe la actitud rastrera, servil, pragmática, contemporizadora de la clase politicastra. El mimetismo para muchos han concluido, que es más fácil andar con muletas.
Para acreditar su derecho a figurar en la historia, ser una Nación, se debe fecundar su paso con el cumplimiento de la misión trascendente del ser humano, colocando sus interés en el centro de la vida política, educacional, cultural, económico y social, sí verdaderamente se quiere construir una sociedad a escala humana para todos con el irrestricto respeto por la dignidad de los derechos del ser humano y su entorno ecológico.

"Gobernar es educar" Pedro Aguirre Cerda.
Ex presidente de la República de Chile. 


Con esperanza y memoria.
Prof. Moreno Peralta / IWA

Secretario Ejecutivo ADDHEE.ONG

Saludo presidencial por el ensayo del Prof. Galvarino Jaramillo Pflucker, Vicepresidente de la ADDHEE.ONG : "La vida pública y la vida privada"





SEÑOR
GALVARINO JARAMILLO PFLUCKER
ASOCIACIÓN POR LA DIGNIDAD, LOS DERECHOS DEL SER HUMANO Y SU ENTORNO ECOLÓGICO
PRESENTE
Estimado señor Jaramillo:
Junto con saludar, acusamos recibo de la nueva presentación que su Asociación hiciera llegar al Gabinete Presidencial, en el que invita a leer un artículo llamado «La vida pública y la vida privada». Junto con acoger sus planteamientos, le agradecemos la confianza por compartirlos con el Gabinete Presidencial. Como nuestro país goza de un Estado democrático, pluralista e integrador, correspondencias como la suya ayudan a generar debates públicos y constructivos, enriqueciendo la perspectiva de toda la sociedad.
Para la señora Presidenta resulta esencial el impulsar políticas públicas y leyes que permitan un desarrollo más igualitario, que brinden más y mejores oportunidades para todos y todas. Los hechos de falta de probidad y transparencia (tanto en la esfera pública como la privada) que han salido a la luz refuerzan la importancia de generar cambios sustanciales no solo en las instituciones, sino también en la forma en que se entiende la política en nuestro país.
A esto apuntan las grandes reformas impulsadas por la Mandataria: el fin del sistema parlamentario binominal ha permitido constituir un Congreso que representará de mejor forma a la ciudadanía, donde la diversidad de nuestro país tenga más espacio; la Agenda de Probidad y Transparencia apunta a erradicar las malas prácticas en la política, en los negocios y la relación entre ambos; la ley de fortalecimiento de la libre competencia castiga con cárcel la colusión y aumenta las multas por este delito en forma sustancial; y la Reforma Educacional busca consolidar el principio de que la educación es un derecho que no solo brinda mayor bienestar a las personas, sino que también permite el desarrollo de los talentos y capacidades de la población para que puedan aportar a nuestra sociedad en forma responsable, con preocupación por nuestro entorno y nuestros pares.
Asimismo, el Proceso Constituyente integró en forma efectiva a la ciudadanía en la discusión sobre la carta esencial de nuestra institucionalidad. A esto se suma la labor de la División de Organizaciones Sociales del Ministerio Secretaría General de Gobierno, que promueve y fortalece los espacios de participación ciudadana, además de entregar información sobre los diversos fondos concursables a los que pueden postular las organizaciones de la sociedad civil para potenciar su trabajo.
Pero para que todo esto mejore, no basta con el trabajo de un Gobierno: es importante que las ciudadanas y ciudadanos se involucren en política, por ejemplo a través de juntas de vecinos, de movimientos ciudadanos, de medios de comunicación comunitarios u organizaciones de la sociedad civil. La política no es solo votos y cargos públicos: la política es toda actividad que se oriente a gestionar la convivencia social. Y es fundamental, para construir una mejor sociedad, que las visiones críticas se canalicen a esta actividad, que tiene mayor duración y trascendencia que un Gobierno en particular.
En ese sentido, agradecemos su interés por comunicarse con nosotros y les invitamos a sumar sus voces a la defensa de los cambios impulsados por la señora Presidenta y la profundización de los mismos.
Se despide cordialmente,
CARMEN LÓPEZ M.
Coordinadora Área Institucional
Dirección de Gestión y Correspondencia

Presidencia de la República

jueves, 23 de noviembre de 2017




MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO



I JORNADA MUNDIAL DE LOS POBRES
Domingo XXXIII del Tiempo Ordinario
19 de noviembre de 2017
No amemos de palabra sino con obras
1. «Hijos míos, no amemos de palabra y de boca, sino de verdad y con obras» (1 Jn 3,18). Estas palabras del apóstol Juan expresan un imperativo que ningún cristiano puede ignorar. La seriedad con la que el «discípulo amado» ha transmitido hasta nuestros días el mandamiento de Jesús se hace más intensa debido al contraste que percibe entre las palabras vacías presentes a menudo en nuestros labios y los hechos concretos con los que tenemos que enfrentarnos. El amor no admite excusas: el que quiere amar como Jesús amó, ha de hacer suyo su ejemplo; especialmente cuando se trata de amar a los pobres. Por otro lado, el modo de amar del Hijo de Dios lo conocemos bien, y Juan lo recuerda con claridad. Se basa en dos pilares: Dios nos amó primero (cf. 1 Jn 4,10.19); y nos amó dando todo, incluso su propia vida (cf. 1 Jn 3,16).
Un amor así no puede quedar sin respuesta. Aunque se dio de manera unilateral, es decir, sin pedir nada a cambio, sin embargo inflama de tal manera el corazón que cualquier persona se siente impulsada a corresponder, a pesar de sus limitaciones y pecados. Y esto es posible en la medida en que acogemos en nuestro corazón la gracia de Dios, su caridad misericordiosa, de tal manera que mueva nuestra voluntad e incluso nuestros afectos a amar a Dios mismo y al prójimo. Así, la misericordia que, por así decirlo, brota del corazón de la Trinidad puede llegar a mover nuestras vidas y generar compasión y obras de misericordia en favor de nuestros hermanos y hermanas que se encuentran necesitados.
2. «Si el afligido invoca al Señor, él lo escucha» (Sal 34,7). La Iglesia desde siempre ha comprendido la importancia de esa invocación. Está muy atestiguada ya desde las primeras páginas de los Hechos de los Apóstoles, donde Pedro pide que se elijan a siete hombres «llenos de espíritu y de sabiduría» (6,3) para que se encarguen de la asistencia a los pobres. Este es sin duda uno de los primeros signos con los que la comunidad cristiana se presentó en la escena del mundo: el servicio a los más pobres. Esto fue posible porque comprendió que la vida de los discípulos de Jesús se tenía que manifestar en una fraternidad y solidaridad que correspondiese a la enseñanza principal del Maestro, que proclamó a los pobres como bienaventurados y herederos del Reino de los cielos (cf. Mt 5,3).
«Vendían posesiones y bienes y los repartían entre todos, según la necesidad de cada uno» (Hch 2,45). Estas palabras muestran claramente la profunda preocupación de los primeros cristianos. El evangelista Lucas, el autor sagrado que más espacio ha dedicado a la misericordia, describe sin retórica la comunión de bienes en la primera comunidad. Con ello desea dirigirse a los creyentes de cualquier generación, y por lo tanto también a nosotros, para sostenernos en el testimonio y animarnos a actuar en favor de los más necesitados. El apóstol Santiago manifiesta esta misma enseñanza en su carta con igual convicción, utilizando palabras fuertes e incisivas: «Queridos hermanos, escuchad: ¿Acaso no ha elegido Dios a los pobres del mundo para hacerlos ricos en la fe y herederos del reino, que prometió a los que le aman? Vosotros, en cambio, habéis afrentado al pobre. Y sin embargo, ¿no son los ricos los que os tratan con despotismo y los que os arrastran a los tribunales? [...] ¿De qué le sirve a uno, hermanos míos, decir que tiene fe, si no tiene obras? ¿Es que esa fe lo podrá salvar? Supongamos que un hermano o una hermana andan sin ropa y faltos del alimento diario, y que uno de vosotros les dice: “Dios os ampare; abrigaos y llenaos el estómago”, y no les dais lo necesario para el cuerpo; ¿de qué sirve? Esto pasa con la fe: si no tiene obras, por sí sola está muerta» (2,5-6.14-17).
3. Ha habido ocasiones, sin embargo, en que los cristianos no han escuchado completamente este llamamiento, dejándose contaminar por la mentalidad mundana. Pero el Espíritu Santo no ha dejado de exhortarlos a fijar la mirada en lo esencial. Ha suscitado, en efecto, hombres y mujeres que de muchas maneras han dado su vida en servicio de los pobres. Cuántas páginas de la historia, en estos dos mil años, han sido escritas por cristianos que con toda sencillez y humildad, y con el generoso ingenio de la caridad, han servido a sus hermanos más pobres.
Entre ellos destaca el ejemplo de Francisco de Asís, al que han seguido muchos santos a lo largo de los siglos. Él no se conformó con abrazar y dar limosna a los leprosos, sino que decidió ir a Gubbio para estar con ellos. Él mismo vio en ese encuentro el punto de inflexión de su conversión: «Cuando vivía en el pecado me parecía algo muy amargo ver a los leprosos, y el mismo Señor me condujo entre ellos, y los traté con misericordia. Y alejándome de ellos, lo que me parecía amargo se me convirtió en dulzura del alma y del cuerpo» (Test 1-3; FF 110). Este testimonio muestra el poder transformador de la caridad y el estilo de vida de los cristianos.



No pensemos sólo en los pobres como los destinatarios de una buena obra de voluntariado para hacer una vez a la semana, y menos aún de gestos improvisados de buena voluntad para tranquilizar la conciencia. Estas experiencias, aunque son válidas y útiles para sensibilizarnos acerca de las necesidades de muchos hermanos y de las injusticias que a menudo las provocan, deberían introducirnos a un verdadero encuentro con los pobres y dar lugar a un compartir que se convierta en un estilo de vida. En efecto, la oración, el camino del discipulado y la conversión encuentran en la caridad, que se transforma en compartir, la prueba de su autenticidad evangélica. Y esta forma de vida produce alegría y serenidad espiritual, porque se toca con la mano la carne de Cristo. Si realmente queremos encontrar a Cristo, es necesario que toquemos su cuerpo en el cuerpo llagado de los pobres, como confirmación de la comunión sacramental recibida en la Eucaristía. El Cuerpo de Cristo, partido en la sagrada liturgia, se deja encontrar por la caridad compartida en los rostros y en las personas de los hermanos y hermanas más débiles. Son siempre actuales las palabras del santo Obispo Crisóstomo: «Si queréis honrar el cuerpo de Cristo, no lo despreciéis cuando está desnudo; no honréis al Cristo eucarístico con ornamentos de seda, mientras que fuera del templo descuidáis a ese otro Cristo que sufre por frío y desnudez» (Hom. in Matthaeum, 50,3: PG 58).
Estamos llamados, por lo tanto, a tender la mano a los pobres, a encontrarlos, a mirarlos a los ojos, a abrazarlos, para hacerles sentir el calor del amor que rompe el círculo de soledad. Su mano extendida hacia nosotros es también una llamada a salir de nuestras certezas y comodidades, y a reconocer el valor que tiene la pobreza en sí misma.
4. No olvidemos que para los discípulos de Cristo, la pobreza es ante todo vocación para seguir a Jesús pobre. Es un caminar detrás de él y con él, un camino que lleva a la felicidad del reino de los cielos (cf. Mt 5,3; Lc 6,20). La pobreza significa un corazón humilde que sabe aceptar la propia condición de criatura limitada y pecadora para superar la tentación de omnipotencia, que nos engaña haciendo que nos creamos inmortales. La pobreza es una actitud del corazón que nos impide considerar el dinero, la carrera,  el lujo como objetivo de vida y condición para la felicidad. Es la pobreza, más bien, la que crea las condiciones para que nos hagamos cargo libremente de nuestras responsabilidades personales y sociales, a pesar de nuestras limitaciones, confiando en la cercanía de Dios y sostenidos por su gracia. La pobreza, así entendida, es la medida que permite valorar el uso adecuado de los bienes materiales, y también vivir los vínculos y los afectos de modo generoso y desprendido (cf. Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 25-45).
Sigamos, pues, el ejemplo de san Francisco, testigo de la auténtica pobreza. Él, precisamente porque mantuvo los ojos fijos en Cristo, fue capaz de reconocerlo y servirlo en los pobres. Si deseamos ofrecer nuestra aportación efectiva al cambio de la historia, generando un desarrollo real, es necesario que escuchemos el grito de los pobres y nos comprometamos a sacarlos de su situación de marginación. Al mismo tiempo, a los pobres que viven en nuestras ciudades y en nuestras comunidades les recuerdo que no pierdan el sentido de la pobreza evangélica que llevan impresa en su vida.
5. Conocemos la gran dificultad que surge en el mundo contemporáneo para identificar de forma clara la pobreza. Sin embargo, nos desafía todos los días con sus muchas caras marcadas por el dolor, la marginación, la opresión, la violencia, la tortura y el encarcelamiento, la guerra, la privación de la libertad y de la dignidad, por la ignorancia y el analfabetismo, por la emergencia sanitaria y la falta de trabajo, el tráfico de personas y la esclavitud, el exilio y la miseria, y por la migración forzada. La pobreza tiene el rostro de mujeres, hombres y niños explotados por viles intereses, pisoteados por la lógica perversa del poder y el dinero. Qué lista inacabable y cruel nos resulta cuando consideramos la pobreza como fruto de la injusticia social, la miseria moral, la codicia de unos pocos y la indiferencia generalizada.
Hoy en día, desafortunadamente, mientras emerge cada vez más la riqueza descarada que se acumula en las manos de unos pocos privilegiados, con frecuencia acompañada de la ilegalidad y la explotación ofensiva de la dignidad humana, escandaliza la propagación de la pobreza en grandes sectores de la sociedad entera. Ante este escenario, no se puede permanecer inactivos, ni tampoco resignados. A la pobreza que inhibe el espíritu de iniciativa de muchos jóvenes, impidiéndoles encontrar un trabajo; a la pobreza que adormece el sentido de responsabilidad e induce a preferir la delegación y la búsqueda de favoritismos; a la pobreza que envenena las fuentes de la participación y reduce los espacios de la profesionalidad, humillando de este modo el mérito de quien trabaja y produce; a todo esto se debe responder con una nueva visión de la vida y de la sociedad.
Todos estos pobres —como solía decir el beato Pablo VI— pertenecen a la Iglesia por «derecho evangélico» (Discurso en la apertura de la segunda sesión del Concilio Ecuménico Vaticano II, 29 septiembre 1963) y obligan a la opción fundamental por ellos. Benditas las manos que se abren para acoger a los pobres y ayudarlos: son manos que traen esperanza. Benditas las manos que vencen las barreras de la cultura, la religión y la nacionalidad derramando el aceite del consuelo en las llagas de la humanidad. Benditas las manos que se abren sin pedir nada a cambio, sin «peros» ni «condiciones»: son manos que hacen descender sobre los hermanos la bendición de Dios.
6. Al final del Jubileo de la Misericordia quise ofrecer a la Iglesia la Jornada Mundial de los Pobres, para que en todo el mundo las comunidades cristianas se conviertan cada vez más y mejor en signo concreto del amor de Cristo por los últimos y los más necesitados. Quisiera que, a las demás Jornadas mundiales establecidas por mis predecesores, que son ya una tradición en la vida de nuestras comunidades, se añada esta, que aporta un elemento delicadamente evangélico y que completa a todas en su conjunto, es decir, la predilección de Jesús por los pobres.
Invito a toda la Iglesia y a los hombres y mujeres de buena voluntad a mantener, en esta jornada, la mirada fija en quienes tienden sus manos clamando ayuda y pidiendo nuestra solidaridad. Son nuestros hermanos y hermanas, creados y amados por el Padre celestial. Esta Jornada tiene como objetivo, en primer lugar, estimular a los creyentes para que reaccionen ante la cultura del descarte y del derroche, haciendo suya la cultura del encuentro. Al mismo tiempo, la invitación está dirigida a todos, independientemente de su confesión religiosa, para que se dispongan a compartir con los pobres a través de cualquier acción de solidaridad, como signo concreto de fraternidad. Dios creó el cielo y la tierra para todos; son los hombres, por desgracia, quienes han levantado fronteras, muros y vallas, traicionando el don original destinado a la humanidad sin exclusión alguna.
7. Es mi deseo que las comunidades cristianas, en la semana anterior a la Jornada Mundial de los Pobres, que este año será el 19 de noviembre, Domingo XXXIII del Tiempo Ordinario, se comprometan a organizar diversos momentos de encuentro y de amistad, de solidaridad y de ayuda concreta. Podrán invitar a los pobres y a los voluntarios a participar juntos en la Eucaristía de ese domingo, de tal modo que se manifieste con más autenticidad la celebración de la Solemnidad de Cristo Rey del universo, el domingo siguiente. De hecho, la realeza de Cristo emerge con todo su significado más genuino en el Gólgota, cuando el Inocente clavado en la cruz, pobre, desnudo y privado de todo, encarna y revela la plenitud del amor de Dios. Su completo abandono al Padre expresa su pobreza total, a la vez que hace evidente el poder de este Amor, que lo resucita a nueva vida el día de Pascua.
En ese domingo, si en nuestro vecindario viven pobres que solicitan protección y ayuda, acerquémonos a ellos: será el momento propicio para encontrar al Dios que buscamos. De acuerdo con la enseñanza de la Escritura (cf. Gn 18, 3-5; Hb 13,2), sentémoslos a nuestra mesa como invitados de honor; podrán ser maestros que nos ayuden a vivir la fe de manera más coherente. Con su confianza y disposición a dejarse ayudar, nos muestran de modo sobrio, y con frecuencia alegre, lo importante que es vivir con lo esencial y abandonarse a la providencia del Padre.
8. El fundamento de las diversas iniciativas concretas que se llevarán a cabo durante esta Jornada será siempre la oración. No hay que olvidar que el Padre nuestro es la oración de los pobres. La petición del pan expresa la confianza en Dios sobre las necesidades básicas de nuestra vida. Todo lo que Jesús nos enseñó con esta oración manifiesta y recoge el grito de quien sufre a causa de la precariedad de la existencia y de la falta de lo necesario. A los discípulos que pedían a Jesús que les enseñara a orar, él les respondió con las palabras de los pobres que recurren al único Padre en el que todos se reconocen como hermanos. El Padre nuestro es una oración que se dice en plural: el pan que se pide es «nuestro», y esto implica comunión, preocupación y responsabilidad común. En esta oración todos reconocemos la necesidad de superar cualquier forma de egoísmo para entrar en la alegría de la mutua aceptación.
9. Pido a los hermanos obispos, a los sacerdotes, a los diáconos —que tienen por vocación la misión de ayudar a los pobres—, a las personas consagradas, a las asociaciones, a los movimientos y al amplio mundo del voluntariado que se comprometan para que con esta Jornada Mundial de los Pobres se establezca una tradición que sea una contribución concreta a la evangelización en el mundo contemporáneo.
Que esta nueva Jornada Mundial se convierta para nuestra conciencia creyente en un fuerte llamamiento, de modo que estemos cada vez más convencidos de que compartir con los pobres nos permite entender el Evangelio en su verdad más profunda. Los pobres no son un problema, sino un recurso al cual acudir para acoger y vivir la esencia del Evangelio.
Vaticano, 13 de junio de 2017
Memoria de San Antonio de Padua
Francisco
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Mons.Ivo Scapolio Nuncio de Santa Sede en Chile:

Lo saludo en comunión eclesial y fraterna.

Estoy cumpliendo un favor solicitado por Asociación por la Dignidad, los Derechos del Ser Humanos y su Entorno Ecológico, que recibió un escrito o artículo de Abogado Católico Alejandro Guzmán Barbé. El artículo responde a la esperanza que tenemos, como chilenos referentes a nuestra realidad, con respecto a la visita próxima de nuestro Papa Francisco I. Los amigos de la Asociación: ADDHEE piden que estos Adjuntos sean enviados al Santo Padre. Por eso, con modestia, le ruego hacer llegar todo al Papa, pidiendo las disculpas por quitar y distraerlo de su escaso tiempo. Le adjunto con los datos anteriores el MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO I acerca de  JORNADA MUNDIAL DE LOS POBRES de estos domingos venideros. Este documento me animó mucho para responder a la petición hecha por organización ADDHEE.

En unión de oración y comunión eucarística, se despide, poniéndose a su servicio.


Pbro. Eugenio Pizarro Poblete+




Ajuntamos documentos : 
( Padre Eugenio Pizarro Poblete ) http://addhee-ong.blogspot.cl/2017/11/la-venida-de-dos-papas-perdonar-es.html


(ADDHEE.ONG ) http://addhee-ong.blogspot.cl/2017/11/la-iglesia-catolica-de-los-pobres-lucha.html

El pragmatismo contemporizador de los mediocres en la Arcadia de la alegría de la sofofa






El pragmatismo contemporizador de los mediocres en la Arcadia de la alegría de la sofofa
La vida del individuo mediocre es un proceso  continuo de domesticación social. Si algún aspecto le permite diferenciarse de su rebaño, todo el muladar social del Artilugio de 1980/ la Constitución impuesta por la dictadura fascista de marras, lo borra.  Este individuo, el infausto 11 de Septiembre de 1973, cambió su libertad por su seguridad y finalmente, se ha quedado sin ninguna. Defiende que el ganado / la masa, le ofrece infinitas ventajas. No me sorprende que este tipo de individuo, acepte, defienda el modelo de sociedad capitalista salvaje, a cambio de ciertos renunciamientos compatibles con su estructura moral. No le exige nada a los oligarcas mercachifles sofofos, dueños de la Celestina Universal.  Fatalmente se conforma con la consigna: “Es lo que hay”.  Amolda su corazón a los prejuicios y su inteligencia a las rutinas: La domesticación le facilita su mediocre y acomplejada sobrevivencia.
El tartufo, es un mediocre que teme a la persona digna e inteligente y tiene como modelo al lacayo que impone la oligarquía empresarial sofofa y sus administradores la burguesía / clase media que simboliza al individuo pragmático contemporizador / social demócrata que de toda situación saca partido y en toda villanía tiene provecho.  Es un individuo de corcho: flota. Ha sido militar, político, estafador, felón, traidor, etc. Todos estos encenegamientos no le impiden trepar. Su secreto es simple, es un animal doméstico. Entra al mundo, como siervo / paniaguado y sigue siendo servil hasta la muerte, en todas las circunstancias y situaciones nunca tiene un gesto altivo, jamás acomete de frente un obstáculo. La Constitución / Artilugio de 1980, le da plena garantía de sobrevivencia.
En un buen lenguaje se denomina doméstico a todo individuo que sirve. El hábito de la servidumbre trae consigo sentimientos de domesticidad.



Las personas dignas, cultas, son indomesticables. Su destino lo mejora en la lucha diaria por sus ideas y sueños. Su firmeza  y consecuencia los sostiene.
Los mediocres encharcan su sombra cuando el medio se lo exige. Los jefes encumbran en la misma proporción en que se rebaja su ambiente. En la dicha y en la adversidad, “aman y odian”, entre risas y lágrimas. Cada persona tiene un modo peculiar de ser, de constituir su carácter, su personalidad. El carácter es parte de la vida y mana de él, todas nuestras acciones. La persona con carácter no se deja domesticar. El individuo sin carácter / masa, funciona en el marco del prejuicio determinista. El determinismo, es un sistema filosófico que subordina las determinaciones de la voluntad humana, a la voluntad divina.
El sistema económico, político, social, capitalista salvaje globalizado adapta a la vida servil al individuo/masa.  El hábito de resignarse para medrar, le crea resorte cada vez más sólido que le permite que desaparezcan todo rasgo individual. La costumbre de obedecer, especialmente en los militares, engendra una mentalidad doméstica. El que nace siervo, lo trae en la sangre, según el maestro Aristóteles. No encuentra ambiente propicio para formar su carácter. Su vida, iniciada en la servidumbre, no alcanza nunca la dignidad.
La clase crea idénticas desigualdades que la raza. Los siervos fueron tan domésticos como los esclavos. La Revolución Francesa dio libertad política a sus descendientes, más no lo supo darles esa libertad moral que es el resorte de la dignidad.
El burgués / de clase media enriquecido, es odiado por el oligarca empresario sofofo dueño de la celestina universal / el dinero, más que el odio del proletariado, que es un aspirante la burguesía…
En el periodo de transición a la democracia del Chile legado por la dictadura fascista cívico militar, los individuos mediocres, especialmente la clase politicastra,  buscan un bajo nivel para domesticarse. En este Chile exitista y autocomplaciente, defienden la Constitución / Artilugio de 1980, impuesta por la dictadura fascista cívico militar. En el marco de este instrumento constitucional, manipulador, enajenador, espurio, fraudulento, una aberración en materia jurídica, ilegítima en su aprobación y antidemocrática en sus conceptos, para destacados expertos en Derecho Constitucional, se sienten realizado con “la libertad, la democracia y la justicia en la “la medida de lo posible”…
En las grandes ciudades del país, niños marginales vagan desamparados sin un Estado de Derecho que se preocupe por ellos. Presos de la miseria y de la delincuencia, de la drogadicción, sin hogar y sin escuela, sobreviven entre el vicio, la delincuencia, perseguidos, maltratados por los aparatos represivos del Estado de Derecho, que debía protegerles.


En la globalización del capital, “el 
nuevo orden mundial”, las piedras guías de Georgia / USA, la tiranía más déspota y desalmada de la Celestina Universal, todo conspira contra los marginados. Los pobres / los marginados no resisten al sistema y ceden ante las drogas, la prostitución, la delincuencia, etc.
“No hay libertad, democracia ni justicia que valgan, si falta la dignidad.
Prof. Moreno Peralta / IWA
Secretario Ejecutivo ADDHEE.ONG


martes, 21 de noviembre de 2017

LA VIDA PÚBLICA Y LA VIDA PRIVADA.



LA VIDA PÚBLICA Y LA VIDA PRIVADA.
Parafraseando al maestro libertador José Martí Pérez, en la maldita sociedad del capitalismo salvaje globalizado, hay dos tipos de políticos: Los honestos- los menos-, consecuentes que van con la verdad por delante que luchan por sus ideales y contra las injusticias y la impunidad, y los politicastros cuya política bajuna tiene por objeto cambiar algunas formas de la sociedad e ignorar las condiciones de injusticia social que padecen la mayoría marginal. Ésta política bajuna, bajo el nombre de libertad, nos presentan una pseudo libertad que es controlada/ manipulada  por lo más reaccionario / autoritario de la clase oligárquica, empresarial, farisea sofofa. Testaferra de ella, la clase politicastra/ burguesa, corrupta, rastrera, pragmática contemporizadora, especialista en todo tipo de felonías y traiciones. En el marco de su política bajuna se burlan de los marginados en cada elección. Aquí el decoro calla, y la corrupción y la impunidad encallan. Antes del infausto golpe del Estado del 11 de Septiembre de 1973, el político se debía a la comunidad- había algunas ovejas negras- desempeñaba sus funciones en los estamentos del Estado de Derecho con rectitud, sobriamente. La moral era una sola y la casa del político era de cristal. La vida privada del político era el fundamento de su vida pública. En el Chile de la oligarquía empresarial, farisea, sofofa y de sus testaferras clases politicastras y taifa castrense, corruptas – “ésta última la reserva moral de la sofofa”-, impuso una doble moral enajenante, agresiva, inquisidora, que los miserables oligarcas mercachifles sofofos esgrimen y los cobardes rastreros burgueses de clase media temen. A través de los medios mediáticos mercuriales de (in) comunicación capitalista salvaje globalizado impusieron dos tipos de vida: una privada y otra pública. Para el presidente de Chile, Dr. Salvador Allende Gossens La vida privada no es sino la parte fundamental de la vida pública”.

No hay dos vidas, como no hay dos morales. La vida privada no es una vida secreta, aunque puede ser invisible- la dictadura fascista cívica militar y los régimen cesaristas, concertacionistas / nueva mayoría en el marco de su política bajuna del saqueo/ latrocinios de las arcas fiscales,  corrupción y la impunidad impusieron decretos leyes y leyes secretas para ocultar sus latrocinios, pillajes, rapiña, etc: Hijos de Bizancio, sólo tienen derecho a una vida pública digna, quienes comienzan por tener una digna vida privada. Los políticos son personas – mujer u hombre-, como los demás, con sus grandezas y sus miserias, sus defectos y sus virtudes. Se dedican generalmente con pasión a una actividad relacionada con el interés general de las gentes  pero esto no determina que deban elevarse por encima de la condición humana ni deba exigírsele esto tampoco: Sería una presunción ridícula: “Humano, demasiado humano”, como lo afirmara el genial Prof. Frederich Nietzche.
Yo soy de opinión, que un político es una persona nada más y nada menos que eso, con todas sus implicaciones.
Entre los políticos, lo mismo que entre los militares, los médicos, los profesores, periodistas, etc, los hay buenos y los hay muy malos, con todos los matices intermedios. La diferencia estriba en que un error cometido por quien despliega una actividad particular, no es conocido generalmente fuera del círculo familiar. Por el contrario, cuando se equivoca o comete un ilícito quien hace vida pública provoca un escándalo en el país.
En el Chile exitista y autocomplaciente todo seguirá siento igual: corrupción, saqueos, latrocinios, impunidad, mientras la mentalidad social no se purgue de residuos cavernarios/ autoritarios/ delictivos, impuestos a través de la constitución / artilugio 1980, la indigencia educacional, etc. por la dictadura fascista cívico militar. No se podrá arraigar una nueva forma de pensar con las ideas políticas, moralmente sanas. Los ciclos de la historia – la que hacen los pueblos libres, dignos-, son para éstos como los cambios de estación para los árboles: Conviene podar las ramas secas para que rompa la gemación con más pujanza, pero, para esto, en Chile es condición sine qua non darse una nueva constitución sancionada soberanamente por el pueblo y terminar con todos los amarres impuestos por la dictadura fascista cívico militar.



La inmensa mayoría de la ciudadanía chilena se expresa mayoritariamente en forma despectiva de la clase politicastra, burguesía/ clase media, pragmática contemporizadora, por la corrupción y la impunidad reinante en el país de la Arcadia de la alegría de la sofofa. Ésta es dueña de los medios mediáticos mercuriales  de (in) comunicación  globalizados: Rasgan  sus vestiduras, machacan con que  la democracia como sistema político y como estilo de vida no puede ser atacada con tanto encono, inquina, etc. Pero no aclaran de que “democracia se trata”. Desde luego que no es la democracia del “Gobierno del Pueblo por y para el Pueblo”.   La verdadera política es el arte de gobernar para y por el pueblo con el fin de mantener la soberanía, la tranquilidad, la seguridad y el orden público y las buenas costumbres. Implica un concepto de máxima jerarquía en la escala social. Pero a partir del Orwelliano 11 de septiembre de 1973, el saqueo / latrocinio, de las arcas fiscales, la corrupción, la impunidad en el marco de la Constitución/ Artilugio/1980, ha distorsionado el sentido original y la mayoría de las gentes entienden por política, la política bajuna que son solo las artimañas de los politicastros que medran con fines inconfesables.  Éste ensayo trajo a mi mejoría la experiencia del admirado Prof. Rector de la Universidad de Salamanca Miguel de Unamuno y Jugo. En su exilio en la Isla de Fuerteventura, con frecuencia advertía a las gentes, “yo no soy político”, -no pertenecía a ningún partido-, diferenciándose de alguna acusación tácita de corrupción. Yo no creo que exista el individuo políticamente neutral o apolítico. El segundo, es una forma de hacer política, la más funesta. El individuo neutral es un oportunista siempre dispuesto a venderse al mejor postor. Ambos politicastros execrables se dedican a una profesión vitanda, se jactan de su indiferencia respecto a la política. Lo primero que debe tener un ciudadano es civismo: No puede tener  Patria, sin verdadera democracia. Pero para esto, la política debe volver a hacer el arte de proteger la soberanía que reside en el pueblo. De proclamar la paz y la grandeza de la patria: Más no el vil arte de amasar fortuna a expensas de ella, como lo hace a partir del 11 de septiembre de 1973 en la Arcadia de la alegría de la sofofa, la taifa de mercachifles apátrida al servicio del capital buitre foráneo.
Se puede entender que el ciudadano se defina como independiente, en relación con las distintas ideologías y los partidos que las representan. Pero no es legítimo que no se preocupe por los problemas que afectan a todo un pueblo, ya que entonces esa independencia, sería solo una máscara de una culpable indiferencia, que no es lo mismo. Por deducción lógica, hay que estar alerta de los presuntos independientes, generalmente no dependen de un partido, porque dependen de sus intereses personales mezquinamente particulares, los cuales afectan generalmente el bienestar de la mayoría.
Como colofón, el verdadero ciudadano no es de ninguna manera un apolítico, un neutral, palabrejas éstas de uso bastante corriente en la Arcadia de la alegría,  con un objetivo no menos confuso / turbio  porque apolítico neutral es el individuo que constituye la negación diametral del ser político, como lo concibió el maestro Aristóteles: El ciudadano consciente en general, como “animal racional político” no necesita estar afiliado a un partido político, le basta saber cómo los gobernantes conducen la nación. Parafraseando al maestro libertador José Martí Pérez, criticando cuando han sumido al país en la corrupción y la impunidad y exigir un cambio de fondo, porque el silencio por acción u omisión lo convierte en un mal ciudadano, cómplice de ésta política bajuna.



A la patria no se le debe servir por el beneficio que se pueda sacar de ella, en sus negocios o de cualquier otro interés, Sino por el placer desinteresado de serle útil. La firmeza de un pueblo digno,  es la única propiedad plena del ciudadano (a). No hay persona digna, sin patria, ni patria sin libertad, sin democracia, ni  justicia. La Nación empieza en la Justicia Plena. “El Derecho/ciencia, es la regla de la vida para la asociación de lo justo”. De esto se desprende que lo propio de la justicia /necesidad social, es devolverle a cada uno lo suyo.
“El que aspira a ser águila debe mirar lejos y volar alto. El que se resigna a arrastrarse como un  gusano renuncia al derecho de protestar si lo aplastan, y  finalmente a ser, ser  humano”…
“Sólo son dignos de la vida y la libertad, quienes cada día las conquistan”. Dr. W. Goethe.
Con esperanza y memoria.

Prof. Galvarino Jaramillo Pflucker
Vicepresidente ADDHEE.ONG


Prof. Moreno Peralta / IWA

Secretario Ejecutivo ADDHEE.ONG 

jueves, 16 de noviembre de 2017

LA VENIDA DE DOS PAPAS: ¡Perdonar es cristiano, olvidar no!




                Se encuentra próxima la llegada del Papa a Chile, lo que naturalmente ocasiona en el pueblo una sensación de ansiedad y alegría, cosa lógica ya que, para nosotros los católicos, es el sucesor de Pedro, en el cual Jesús fundó nuestra iglesia.
                   Sabido es que la última venida de un pontífice fue ya hace algunos años cuando “reinaba en Chile el dictador Augusto Pinochet Ugarte”, puesto en el poder por dirigentes políticos autodenominados “cristianos” como Eduardo Frei Montalva y su seguro servidor Patricio Alwyn Azocar, los que fueron  piezas fundamentales y determinantes para que los militares dieran el golpe de Estado, con todos su horrores, con todos sus crímenes, en suma afloró en ellos algo oculto y no esperado   en un cristiano: El fascismo, que es una de las más bajas  expresiones de la conducta humana, que su perversidad no se detiene  ante nada, enemigo acérrimo de los grandes valores de la Humanidad, que no se detuvo ni siquiera ante un Premio Nobel de Literatura como lo es Pablo Neruda, figura que pertenece al patrimonio cultural de toda la humanidad . Aún así, fue asesinado.
                 A la conspiración golpista  se sumaron otras figuras políticas pertenecientes a partidos claramente sediciosos, pero que no contaban con la total simpatía de los  militares.Fueron estos“cristianos” los que tienen quizás la mayor responsabilidad en el desencadenamiento  del horror en Chile ya que si no hubieren propiciado el golpe, el ejército no lo habría dado.
                Dentro de este contexto llegó Juan Pablo Segundo al país  y sin vacilación de tipo alguno fue a visitar al dictador Pinochet en el Palacio de La Moneda, saliendo al balcón y retratándose con el más cruel de los dictadores, comparándose cualitativamente con Hitler.Gran decepción produjo su visita al país ya que quedó la clara sensación que el dictador había  salido fortalecido con la venida del Pontífice.Y que el pueblo de Chile había sido ignorado en sus peticiones de apoyo, de ayuda, de socorro  frente al terror que lo invadía por la crueldad y los crímenes del dictador,  y con  la complicidad de los dueños del poder económico la sofofa,  que en absoluto fueron ajenos al genocidio de los chilenos, los que después alegarían desconocimiento de lo que ocurría en el país. Era claro que, aunque se diga que no, que el pontífice obedecía a la línea política de los sectores más conservadores de Chile,o sea a los más poderosos.  Y para sellar su voluntad conservadora continuó tomando medidas para que el clero chileno  terminara encerrado en las iglesias, asentando un gran golpe a la labor evangelizadora del Cardenal Raúl Silva Henríquez y del sacerdocio, inspirados en el Concilio Vaticano Segundo  y que por ello  habían salido de los templos para vivir encarnadamente el evangelio entre los pobres y explotados.

                    Recordando en primer término, al cardenal Raúl Cardenal Silva Henríquez, cabe decir que  siempre estuvo muy cercano a sus ovejas, y como buen pastor, iba delante de ellas guiándolas y defendiéndolas. Consecuente con esto, y al comprobar el salvajismo y crueldad del régimen cívico militar, creó el Comité Pro Paz y más adelante la Vicaría de la Solidaridad para defender a los perseguidos, iniciativa que salvó miles de vidas. Su gestión como cardenal, como sacerdote, como pastor sin miedo ni tibiezas defendiendo sus ovejas, lo ha hecho un ser humano santo y es un deber de la jerarquía del clero el postular su beatificación y posteriormente elevarlo a los altares.

Al Cardenal Silva Henríquez se le sumaron otros sacerdotes  como Monseñor Enrique Alvear,  Obispo Tomás González Morales, Monseñor Fernando Ariztía Ruiz, etc. - A pocos meses de la apertura del campo de concentración de Chacabuco, en pleno desierto visitó a los presos políticos Monseñor Artiztía. La dictadura le había preparado una suite fuera del campo de concentración, la que éste cristiano consecuente con el evangelio de Cristo, rechazó, con estas palabras: “Yo pernoctaré en el campo de concentración, con los presos políticos, porque si Cristo estuviera vivo, también haría lo mismo” -, de gran trayectoria en la defensa de los derechos humanos, Pierre Dubois,  Eugenio Pizarro Poblete, y otros más.
La fidelidad con el evangelio llevó a otros sacerdotes al martirio, y así cabe recordar a los que fueron asesinados  por los militares con la complicidad de los dueños del poder económico,algunos de  comunión diaria y de rosario en mano, como lo fue Jaime Guzmán Errázuriz, ideólogo del Opus Dei y así dieron muerte  a  Miguel Woowar  Iribarri; Antonio Llidó ; Juan Alsina ; Andrés Jarlán  Poursel; Gerardo Poblete; Omar Venturelli ; Leonel Leoneli ; Esteban Marié Pesle Demenil. Y ahí están estos religiosos completamente olvidados.Parece no ser bueno difundir sus sacrificios. Como colofón, acentúo que “¡perdonar es cristiano, olvidar no!”
Penoso es decir también  que muchos de los sacerdotes que se comprometieron en la defensa de los  derechos humanos fueron perseguidos no solo por la dictadura sino que  también por los sectores reaccionarios del clero, siendo el cardenal  Fresno, conocido por el pueblo como monseñor Freno, el  que estaba al frente de la Iglesia,  y él  no fue ajeno a esta persecución. Cabe decir que ante el asesinato del padre Andrés Jarlán se interpuso una querella contra los autores del crimen, pero Fresno ordenó desistirse de ella. Y que igualmente, junto con Onofre Jarpa, fueron los que pusieron fin a las protestas del pueblo, salvando de ese modo al dictador, siendo esto también el nacimiento de lo que se llamó Concertación, o la nueva derecha, la misma que traicionó al pueblo de Chile, al Presidente  Salvador Allende  Gossens y a  todos  los caídos, entre estos en muchos casos, a sus propios parientes. 
Volviendo a la época del Cardenal Raúl Silva Henríquez es muy sabido que en esos tiempos nuestra Iglesia  creció mucho, las vocaciones sacerdotales se multiplicaron, consecuencia directa de haberse la Iglesia alineadocon los pobres y perseguidos, con los predilectos de Jesús. Puede decirse que esta fue una época de esplendor  de  nuestra Iglesia.



El Papa Juan Pablo II en Chile:
                                 Pero la obra de Juan Pablo Segundo continuó y el resultado final hasta el día de hoy  se concreta en una iglesia recluida en los  templos físicos, en medio de canto gregoriano e incienso, en una iglesia silenciosa,callada frente a la realidad de una sociedad carentes de valores, donde los ideales consisten en tener dinero a cualquier precio, donde la corrupción ha infectado los círculos del poder, donde se niega nuestra fe, donde la cobardía moral y la inconsecuencia invade nuestra realidad, donde contamos con una jerarquía eclesial tibia, que no se compromete, que calla y no denuncia, como es su deber, que queda la clara sensación que el compromiso es con los poderosos empresarios y no con los pobres, donde se aplica una economía inmoral como lo es la neo liberal de mercado que hace posible  la idolatría del dinero , la avaricia y la usura , y Dios pasa a ser relegado a un segundo o tercer lugar. En suma, la profunda decadencia que ha invadido a Chile, también ha cogido a una parte importante del clero, especialmente a aquellos que tienen la responsabilidad de dirigir la Iglesia. No cabe otra explicación dado que ellos  guardan silencio frente a lo que ocurre en Chile, abandonando sus deberes y  sus ovejas. Recientemente la Conferencia  Episcopal  de Chile ha sacado una declaración con un contenido bonito pero que no llama a terminar con la economía neo liberal de mercado, madre  de mucho de lo que ellos denuncian, y como ya se dijo, de la avaricia y la usura, y de mucha injusticia para el pueblo. Resultado de eso es que todo continuará igual, ya que no han arrancado la raíz del mal. Igualmente la jerarquía de nuestra iglesia está llamando a votar en las próximas elecciones presidenciales y de parlamentarios, lo que no hace otra cosa que tratar de mantener la realidad decadente que tenemos. El pueblo está protestando contra la corrupción, la injusticia, y mucho más, y lo hace absteniéndose de concurrir a votar, lo que debe ser respetado por cuanto lo contrario sería presionar a los que en conciencia han decidido NO VOTAR...
                             Ahora la línea que Juan Pablo Segundo le imprimió  a la Iglesia y de la cual se ha hablado precedentemente ha traído otras consecuencias y una de ellas es que nuestra Iglesia, al confinarse en los templos físicos y mantener una conducta tibia frente  a la realidad ha dejado un  gran vacío . Este vacío que ha dejado la Iglesia Católica  en este y otros planos ha permitido el crecimiento de las Iglesias Evangélicas, las que han ido ocupado el terreno abandonado , y han sido ellos los que han salido con firmeza  al encuentro de los que promueven el matrimonio igualitario, el aborto y las relaciones contra natura. Puede decirse también que los fieles de las iglesias evangélicas han crecido y los de nuestra han ido disminuyendo paulatinamente.


                                  Pero  se dirá que tiene que ver todo esto con la visita del Papa Francisco.
                                  Si, tiene mucho que ver con la llegada del Papa. Nuestra realidad de la que se ha hablado tiene  una vinculación con la llegada del Pontífice, y esa vinculación es la esperanza.La esperanza que la llegada de Francisco al país  cambie esta realidad lejana del evangelio y retorne la curia al papel que le corresponde.


Se trata que tenemos la esperanza que el Papa Francisco  termine con el oscurantismo que invade al clero  de nuestro país,  que les recuerde que tienen un compromiso sagrado, no con los poderosos y dueños de la celestina universal / el dinero, sino que con la Hermana Pobreza, con Jesús, que la ruta a seguir está trazada por el caminar del Pobre de Asís, por el santo Alberto Hurtado, por Sor Teresa de Calcuta, que deben salir a las calles, a las poblaciones , que deben caminar adelante de los pobres y necesitados y defenderlos de los lobos . Que si esto se cumpliera tendríamos una iglesia libre de ataduras, una iglesia profética, una Iglesia transparente y diáfana como un amanecer, donde  las aves cantan al unísono sus hermosos y dulces  trinos  saludando  al Creador , y que el  Espíritu Santo  renueve  nuestra Iglesia y guie  al clero, a  los fieles, por el camino del Evangelio , de la solidaridad que lleva a la Justicia, y en consecuencia, a la paz, tendríamos la Iglesia de los pobres, para los pobres...


                  ALEJANDRO  GUZMÁN  BARBÉ.
                                ABOGAD/ ESCRITOR/ ENSAYISTA.

PS: Lo subrayado es nuestro.