Expulsado del Colegio de Periodistas de Chile Agustín Edwards: su pasado lo condena

Finalmente se concretó la expulsión de Agustín Edwards Eastman del Colegio de Periodistas de Chile. Aunque el propietario de la cadena de diarios de la empresa El Mercurio no fue expulsado por traición a la patria, como merecía,  sino por violar disposiciones del Código de Etica, la sanción hace justicia después de catorce años de plantearse su marginación  de la entidad gremial. Su expulsión constituye un paso adelante para derrotar la impunidad de los protagonistas civiles del golpe de Estado y de la dictadura militar, entre los cuales Edwards es uno de los responsables principales.
La expulsión de Edwards la dictó el Tribunal Regional Metropolitano (TRED) del Colegio de Periodistas. Al no apelar al Tribunal Nacional de Etica y Disciplina (TRINED), la sentencia quedó a firme y Edwards al margen de la entidad gremial de los periodistas chilenos.

El tribunal que condenó a Edwards lo preside Doris Jiménez y lo integran Humberto Zumarán, Hernán Avalos y Pablo Vildósola.

La petición de sumario contra el dueño de la cadena El Mercurio la presentaron en octubre de 2014 la presidenta del Colegio de Periodistas, Javiera Olivares, y otros asociados. La dirigenta dijo que Edwards es el propietario de “un medio de comunicación que silenció atentados a los derechos humanos en momentos de dictadura, donde se asesinó, torturó y se hizo desaparecer personas. Que Edwards sea expulsado es un hito histórico para nuestra democracia y un paso muy importante para nuestro Colegio, que no está dispuesto a tener integrantes que cometieron actos con los cuales se hicieron cómplices de los crímenes de la dictadura” de marras.

PROMOTOR DEL GOLPE MILITAR: asesinato del Presidente Constitucional Dr. Salvador Allende Gossens y de la destrucción del Estado de Derecho.

El fallo del TRED señala que luego de “la revisión de los documentos desclasificados por el gobierno y el Congreso de Estados Unidos de 1975, 1999, 2004 y 2014 -Informe Church, Memorándum 89, Memorándums 258 y 259- referidos a lo sucedido en Chile en el periodo 1970-1973, se comprueba que el periodista Agustín Edwards viajó a ese país, hizo lobby y mantuvo reuniones con altos funcionarios de la administración Nixon a fin de boicotear y desestabilizar el gobierno de Chile”.

Agrega  que Edwards Eastman “se reunió con el secretario de Estado, Henry Kissinger, quien le facilitó una entrevista con el director de la CIA, Richard Helms, a la que también asistió Donald Kendall, presidente de Pepsi Cola (...) En la entrevista de septiembre de 1970, Agustín Edwards informó a Helms sobre materias privilegiadas relacionadas con la situación interna del país, referidas a la disposición de diversos personajes connotados en el quehacer político de Chile y de oficiales de alto rango en la fuerzas armadas nacionales (…) y que en dicha entrevista informó sobre el equipamiento y capacidad logística de la Marina, la aviación y el ejército chileno…”.
La investigación ética determinó también que recibió financiamiento del gobierno norteamericano y que “instruyó a los directores del periódico y a sus más cercanos colaboradores para que ejecutaran las acciones de propaganda convenidas con la CIA, con el objeto de influir en diversos estamentos de la sociedad y en la opinión pública internacional para la ejecución de un golpe de Estado en Chile, que en definitiva devino el 11 de septiembre de 1973”.

MONTAJE INFORMATIVO

En abril de 1987,  cuando se produjo la visita a Chile del Papa Juan Pablo II, Agustín Edwards ejercía el cargo de director del diario El Mercurio. El diario publicó la foto de dos estudiantes (Iván Barra y Jorge Jaña) a quienes sindicó como autores de  disturbios en el Parque O’Higgins.

El fallo del TRED relata que la Vicaría de la Solidaridad se querelló en contra del director responsable del diario ante el 23º Juzgado del Crimen de Santiago, “pues simultáneamente con la publicación, ambos jóvenes fueron apresados y torturados en el cuartel de la CNI ubicado en la calle Borgoño. Transcurridos nueve días fueron declarados inocentes y dejados en libertad incondicional por el juez civil y el juez militar (…) En razón de esta querella el juez instructor de la causa, Carlos Bottacci Latrille, encargó reo a Agustín Edwards, prohibiéndole abandonar el país durante los doce meses que duró la investigación”.

Edwards declaró ante el tribunal: “El martes 7 de abril pasado recibí un llamado del ministro secretario general de Gobierno (Francisco Javier Cuadra) quien me manifestó que tenía en su poder (…) unas fotografías de algunos de los manifestantes que habían causado los serios disturbios en el Parque O’Higgins”. Admitió además que ordenó a una reportera esperar la información y redactar la crónica que apareció  el 9 de abril de 1987. Francisco Javier Cuadra contradijo en un careo las afirmaciones de Edwards, sugiriendo que la información pudo llegar a sus manos directamente desde la CNI. Luego de estas contradicciones, el tribunal no pudo precisar qué organismo o qué personas tuvieron la responsabilidad de entregar a El Mercurio la documentación y fotografías de los dos estudiantes acusados falsamente. Luego de casi dos años de diligencias infructuosas, el ministro sumariante Sergio Valenzuela Patiño (que tenía un hijo en la CNI) sobreseyó la causa.

Iván Barra, uno de los detenidos, declaró al TRED que este episodio le causó un gran daño y que pasó meses sin salir a la calle. “Estuve escondido, trasladándome de un domicilio a otro, y era un fantasma… Fueron muchos años con el peso adentro y callado…”. Barra dijo que el sobreseimiento de la causa contra Edwards era algo habitual en esos tiempos. “La sensación que queda es que los poderes fácticos son fuertes y pueden hacer lo que quieran con uno… Si ellos quieren, lo encarcelan, lo torturan… En este caso, la CNI, El Mercurio y los tribunales, todos están impunes y nadie asume su responsabilidad”. Barra declaró al TRED que El Mercurio no rectificó la noticia falsa y que él no recibió indemnización alguna de la empresa periodística. “Nunca apareció una nota aclaratoria o pidieron disculpas”, dijo.

Luego de analizar las pruebas acumuladas, la resolución del TRED estableció que “si bien desde la dimensión legal en el caso Parque O’Higgins Agustín Edwards resultó sobreseído, desde la dimensión ética sus acciones como director responsable del diario El Mercurio fueron violatorias de la Carta Etica…”.

DESCARGOS DEL EXPULSADO

El abogado que representó a Agustín Edwards en la causa ética instruida por el Colegio de Periodistas, Miguel Alex Schweitzer, refutó el pasado 23 de abril en El Mercurio el fallo condenatorio del TRED, señalando sobre la acusación de haber conspirado en Estados Unidos contra el gobierno del presidente Salvador Allende: “Este tribunal (de ética del Colegio de Periodistas) tiene por función la de resolver conflictos derivados del ejercicio profesional en el campo ético periodístico. Las opciones ideológicas y políticas del propietario de un medio de comunicación para oponerse o defender a un régimen político, bajo cualquier circunstancia, entran en el campo de la libertad de conciencia, que un tribunal ético no puede juzgar, puesto que constituye una garantía básica de los derechos del hombre, consagrados desde la revolución francesa y garantizados en el artículo vigésimoquinto de nuestro Código de Etica”. La cita es una reproducción casi textual de un fallo anterior del Tribunal Nacional de Etica y Disciplina del Colegio de Periodistas (diciembre de 2003) relacionado con una petición de expulsión de Edwards que hiciera el director de la revista Punto Final, Manuel Cabieses Donoso.

Respecto a los detenidos injustamente acusados por los incidentes ocurridos durante la visita de Juan Pablo II, Schweitzer afirma que: “Al demostrarse que ello había sido producto de un error y no -como se denunciaba- una maniobra de desinformación, la 4ª Sala de la Corte de Apelaciones de Santiago por unanimidad dejó sin efecto el auto de procesamiento el 15 de septiembre de 1988, y la Excma. Corte Suprema, en fallo unánime, rechazó el recurso de queja presentado por la parte querellante, por lo que la causa fue sobreseída”.

El abogado de Edwards concluye que: “Ambos capítulos fueron ya investigados y juzgados por las instancias pertinentes. Por tanto, el TRED debió desechar la denuncia presentada, pues tramitarla violentaba el principio de la cosa juzgada, y resulta inexplicable, más de 25 años después, una sanción cuyo sustento político es obvio. Al no haberlo hecho así, la resolución del TRED transgrede gravemente principios básicos del derecho. Lo anterior, a nuestro juicio, le resta todo peso ético a la misma”.

PRECEDENTE CLAVE

En enero de 2001, el periodista Manuel Cabieses solicitó al Consejo Metropolitano del Colegio instruir un sumario contra Agustín Edwards Eastman, por su responsabilidad en la perpetración del golpe de Estado de 1973. Cabieses pidió aplicar la máxima sanción que consulta el Código de Etica: la expulsión.

Dos años y medio después el proceso ético concluyó con una sentencia absolutoria para Edwards. El TRED, en julio de 2003, liberó a Edwards de la acusación, argumentando que los hechos denunciados no tuvieron relación directa con el ejercicio de la profesión de periodista y que “las opciones ideológicas y políticas del propietario de un medio de comunicación para oponerse a defender a un régimen político, bajo cualquier circunstancia, entran en el campo de la libertad de conciencia, que un tribunal ético no puede juzgar, puesto que constituye una garantía básica de los derechos del hombre, consagrados desde la revolución francesa y garantizados en el artículo vigésimo quinto de nuestro Código de Etica…”.

Manuel Cabieses apeló el 16 de julio de 2003 de esta resolución ante el Tribunal Nacional de Etica y Disciplina (TRINED), argumentando: “Mi acusación está dirigida contra el periodista Agustín Edwards Eastman, director de El Mercurio, inscrito con el número 88 en el Registro Nacional de la Orden. No es contra el empresario Edwards Eastman. Por eso no la presenté ante la Comisión de Etica de la Asociación Nacional de la Prensa o de la Federación de Medios de Comunicación Social, a las que Edwards también pertenece en tanto propietario de la cadena El Mercurio”.
Agregó que: “Los principios éticos de los periodistas, que recoge nuestro Código, son muy diferentes a los de los medios. Mientras los primeros concebimos nuestro oficio como una función social y de servicios a la comunidad, los propietarios de los medios han hecho de la información una mercancía que, como todo producto de una industria o comercio, tiene por finalidad el lucro, y además, en este caso, poder político e ideológico”.
Manuel Cabieses argumentó: “La filosofía liberal que inspira el fallo del TRED raya en lo ridículo al invocar en beneficio de Edwards los derechos del hombre ‘consagrados desde la revolución francesa’. Los principios de libertad, igualdad y fraternidad  fueron precisamente pisoteados en Chile durante 17 años como resultado de la gestiones que Edwards realizó en Washington para generar el golpe de Estado 1973, tal como señala en forma documentada la acusación que ha rechazado nuestro Tribunal Regional de Etica”. Concluyó Manuel Cabieses señalando que el Colegio de Periodistas, que defiende sólidos principios democráticos y de respeto a los derechos humanos, no puede admitir en sus registros a un socio que ha violado en forma tan grave el Código de Ética al provocar una tragedia que costó miles de ejecutados, detenidos desaparecidos, torturados, exiliados y exonerados políticos.

Sin embargo, el TRINED acordó el 3 de diciembre de 2003, por tres votos a favor y uno en contra, rechazar la apelación de Manuel Cabieses. Votaron por el rechazo: Guillermo Hormazábal Salgado, Guillermo Sandoval Vásquez y Jorge Donoso Pacheco. Por sancionar a Edwards solo estuvo Felidor Contreras Muñoz. La presidenta del TRINED, Lidia Baltra Montaner, se inhabilitó “por razones personales”.

RUBEN ANDINO MALDONADO

La compañía de Jesús en la Patria Continente América Latina y El Caribe.

En el marco de la introducción de mi disertación, yo deseo hacer un par de reflexiones sobre el fundador de la Compañía de Jesús San Ignacio de Loyola, quién obtuvo la aprobación del Papa Paulo III, en 1547, y de Julio III en 1550, para su orden. Ésta se extendió por Europa y Asia, antes de llegar al continente Americano. En este, se estableció primero en Brasil, en 1566, en 1568 en Perú y en 1572 en México.

En mi estudio de la obra de la Compañía de Jesús, que estoy empezando con esta disertación y que deseo terminar con un trabajo de Post- Grado, hay que tener presente los objetivos, el fin y la consecuencia con que se ha ejecutado el proyecto jesuita en Latinoamérica: el respeto absoluto por el evangelio de Cristo, “la buena noticia de Jesús”, y la búsqueda de solución a los problemas sociales que han afectado y afectan a los habitantes del continente de la esperanza, Latinoamérica, entre ellos, en especial, los sin voz ni justicia, los indígenas y pobres del campo y la ciudad de la patria del Libertador Simón bolívar Palacios y Blanco, si estos se excluyen, la obra pierde su columna vertebral, su razón de ser.

Las misiones jesuitas entre los pueblos indígenas, les permitieron explorar vastos territorios, aprender las lenguas indígenas, escribir la historia, y diseñar carta geográfica en medio de grandes penurias y trabajos, hasta haberlos interrumpido, a veces, con la muerte violenta. Los jesuitas han tenido y tienen un ánimo juvenil para emprender grandes desafíos sin arrendarles el sacrificio. No les faltan los amigos ni tampoco los enemigos. Tienen un espíritu de cuerpo, cohesión y de continuidad en lo emprendido. Sus obras son seleccionadas con gran criterio, fundamentada y basadas en la acción constante y no en las palabras. Han tenido y tienen una tenacidad admirable, la que no debe confundirse con porfía (Hartnäckig <= =>Stuar), generosa para luchar con la adversidad. Enemigos de la vida ociosa, del lujo y de las comodidades. Informes científicos han comprobado que el exceso de trabajo es la causa de que la mayoría de los jesuitas no lleguen a le vejez.

Desde su llegada a la patria continente América Latina y El Caribe, los jesuitas se preocuparon de hacer servir los medios espirituales a su obra espiritual. Esto se manifestó, primero en l agricultura y luego en las diversas ramas de la artesanía y hasta en el arte, en este último llegaron a producir obras descollantes: la escultura, la arquitectura, la música, la platería, la orfebrería, la relojería, además de trabajos en herrería, fundición y muebles, son otros campos donde destacó el trabajo intelectual y manual de los jesuitas. Ellos no se conformaron con producir su arte, sino que lo traspasaron, lo enseñaron a los indígenas.

Un episodio triste y amargo para la compañía de Jesús, lo constituye su expulsión del continente y, más tarde, la suspensión de la orden -1765, 1780-, siglo XVIII.

Para ser justos, hay que distinguir bien entre las causas propiamente dichas, con  que se justificó lo injustificable de la expulsión y supresión y lo que proclamó como tal. Esto, aun en nuestro tiempo, no ha tenido una aclaración histórica definitiva. Se aprovecharon todas las intrigas que se habían acumulado en años de historia, para tratar de enlodar una orden que brilló y ha brillado pura y valientemente en la vanguardia intelectual de la Iglesia Católica y, en especial, en la aplicación consecuente del evangelio de Cristo. Si por el bien de las relaciones con la corona española se suprimió la Compañía de Jesús, no es menos cierto que cuando se necesitó “experimentados remeros para guiar a buen puerto la nave de San Pedro, se la restauró y se le entregó la confianza a la Compañía de Jesús”.

Con el decreto del rey Carlos III, no sólo se expulsó a los jesuitas del continente Americano, sino que se ordenó su arresto, su destierro y se legalizó su maltrato. Los jesuitas se sentían hijos del nuevo continente, el destierro no los aniquiló. Muchos murieron y no pudieron volver. Pero con la luz murieron después de haber brillado en la Patria Continente, Latinoaméric.

Una de las acusaciones contra los jesuitas, fue haber apoyado la idea autonomista y la escisión de España, en especial, en Paraguay. Se les acusó de populistas por los historiadores, pero la acusación más grave fue su valoración de lo americano por medio de la historia, etnografía y lingüística de su obra.

Los jusuitas salieron expulsados del continente americano, fueron más de dos mil, la mayoría de los que regresaron fueron activos partidarios del movimiento independentista americano. Las temporalidades o bienes de los jesuitas fueron confesado en beneficio de la monarquía.

Los jesuitas en Paraguay:

Los jesuitas llegaron al Paraguay en 1588, y allí fundaron treinta comunidades utópicas. Entiendo la utopía como un desafío que se opone al realismo moderno, enajenante, exitista y autocomplaciente. Ella se alcanza con el cambio, que trae consigo la justicia social.  Si entendemos esta definición de utopía, podemos entender el sistema de vida que introdujeron en las reducciones del Paraguay y del continente América Latina y el Caribe los jesuitas. A ellos sólo les preocupaba el bienestar moral y social de los pueblos indígenas. Evidentemente, que el nuevo sistema social estaba influenciado por el proyecto de la República de Platón y las utopías renacentistas de Tomás Moro y de Tomás Campanella. Los misioneros jesuitas gobernaban según el evangelio de Cristo. La vida en las reducciones llegó a estar altamente estructurada, funcionaban como comunas, este proyecto tuvo un éxito arrollador, en pocos años los jesuitas formaron un país desde el río Paraguay hasta el río Uruguay. Los habitantes vivían un estado de felicidad moral casi permanente. El gran Voltaire, agnóstico, escribió sobre las reducciones indígenas jesuitas: “cuando en 1768 las misiones dejaron de estar bajo el control de los jesuitas, estas habían alcanzado quizás el grado más alto de perfección al que es posible llegar a un pueblo joven, y ciertamente a un estado superior al que existe en el resto del nuevo hemisferio. Las leyes eran respetadas allí, la moral permanecía pura, una feliz hermandad unía cada corazón, todas las aretes útiles estaban en un estado floreciente, e incluso algunas de las más agradables ciencias, la plenitud era universal”.

En esta república cristiana- latinoamericana, toso estaba ordenado en el marco del evangelio de Cristo. Del amanecer al atardecer, la campana de la Iglesia anunciaba los periodos de trabajo, estudio, recreo y oración.

Después de la expulsión de los jesuitas, por razones políticas, las reducciones fueron administradas por otras órdenes religiosas, conjuntamente con las autoridades civiles. Pero, ya nada fue igual, todo vino de mal en peor. Las aldeas fueron saqueadas, quemadas o sencillamente abandonadas. En menos de dos décadas desaparecieron veintitrés de las treinta comunidades o reducciones creadas por los jesuitas.

Es importante señalar que cuando los jesuitas comenzaban a introducirse en los Estados Unidos, en especial en California y Arizona, el gobierno se los prohibió. Esto supuso un desastre para los indígenas estadounidenses en esas regiones, porque el lugar de los jesuitas fue ocupado por otros misioneros y sectas religiosas con desastrosos resultados para los únicos dueños de la tierra del continente americano: los indígenas. Esta historia se repite en Paraguay, en 1768, y en otros países latinoamericanos, con la prohibición de la Orden. Un éxito de los terratenientes que veían en los misioneros jesuitas una competencia muy dura, casi insalvable. Además que codiciaban las enormes extensiones de tierra fértil y cultivada  que éstos tenían en sus reducciones/comunas. En pocos años, los terratenientes o latifundistas, acapararon las tierras y destruyeron las reducciones. Esta lacra había triunfado nuevamente. Hoy sólo quedan ruinas de los que una utopía viviente y maravillosa en Paraguay, un país, este último, sumido en la miseria, la pobreza, la drogadicción, la cesantía, etc. Pero la histoa la hacen los pueblos y no los terratenientes, ni menos los ricos de la ciudad.

Cuando glorificamos a todos los héroes de la independencia, unos, para ahogar en el mar de palabras todo lo que los hizo grandes en la memoria de los pueblos, otros para subrayar su aporte en la lucha sempiterna del pueblo por su libertad y la justicia social, no debemos olvidar el aporte valioso de los hijos de la Compañía de Jesús.

Como colofón, afirmo que frente al caos del capitalismo salvaje y su globalización del capital, el proyecto utópico del Maestro Platón, la República en el continente de la esperanza, Latinoamérica, y sus consecuentes discípulos, los jesuitas, está más vigente que nunca, espero es condición sine quanon que la gobiernen los más sabios y honestos.

Salvador Moreno- Peralta/Cesal e.V/Berlín DDR.

Katholische Universität Eichstät- Ingolstadt/Alemania

DEL NACIONAL SOCIALISMO/NACISMO AL CAPITALISMO GLOBALIZADO/ GLOBALIZACIÓN DEL CAPITAL: La tragedia alemana

Prof. Atilio A. Boron

La tragedia tiene como componente esencial la fatalidad de un desenlace terrible e inexorable. ¿Tragedia griega? No, de Alemania, una nación cuya dirigencia parece predestinada a producir calamidades históricas en forma recurrente. Dos guerras mundiales, en el siglo veinte, y ahora a punto de originar una catástrofe económica que comenzaría en Grecia, pero que nadie sabe cuándo y dónde puede terminar. El lunes los ministros de finanzas de la Zona Euro le transmitieron a Grecia los términos de una rendición incondicional. Pocas veces la historia asistió a un acto tan infame como éste, en donde un grupo de bandidos de traje y corbata decidió convertir a un país independiente en una indigna colonia de la troika que gobierna Europa en beneficio de Alemania. Para el Premio Nobel de Economía Paul Krugman, la receta ofrecida a los griegos es “una locura”, un brutal golpe de mercado a una economía tambaleante y “un acto de pura venganza que destruye totalmente la soberanía nacional griega sin ninguna esperanza de alivio o rescate”. El objetivo fundamental de la interminable sucesión de presiones y condicionamientos impuestos por el gobierno alemán con la complicidad de los demás fue producir la humillante derrota del insolente desafío griego, la capitulación de un gobierno que tuvo la osadía de rebelarse y, apostando a la democracia, convocar a una consulta ciudadana para decidir el curso de acción para enfrentar la crisis. En línea con la tradición autoritaria alemana, lo que se busca es la imposición de una humillante rendición que sirva como escarmiento preventivo para que otros pueblos europeos, también agobiados por la deuda, no vayan a incurrir también ellos en la osadía de desafiar los mandatos de los banqueros y los políticos que gobiernan en Europa. Sobre todo cuando son varios los países en donde el peso de la deuda externa sobre el PBI se acerca al que detonara la crisis griega. Si entre los helenos esta proporción es del 177 por ciento, en Italia y Portugal ronda el 130 por ciento, 110 en Irlanda y 106 en Bélgica, con Estados Unidos en una situación intermedia entre ambos.

Con su vergonzoso comunicado, los gobiernos europeos arrojaron por la borda las ilusiones democráticas y el proyecto de una Europa de los pueblos, no de los mercaderes. En este marco, la democracia se convierte en la fachada de una sórdida plutocracia cuya única misión es garantizar la ganancia del gran capital. Todo ello bajo la batuta del gobierno de Alemania, que siempre se las ingenió para no honrar sus deudas ni abonar las reparaciones por sus actos bélicos en terceros países, como en Grecia por ejemplo. Abrumada económicamente, Alemania logró en 1953 que una conferencia de los aliados occidentales, liderada por Estados Unidos, Gran Bretaña y Francia, acordara una quita del 62,6 por ciento de la deuda que se arrastraba desde finales de la Primera Guerra Mundial. El pánico que producía el riesgo de un posible contagio del “virus soviético” era tal que entibió el gélido corazón de los banqueros y gobernantes de aquellos países y les hizo conceder lo que ahora, desaparecida la URSS, ni siquiera remotamente están dispuestos a considerar en el caso griego. Alemania terminó de pagar cómodamente esa deuda en octubre del 2010, en completo silencio y sin preocuparse, como lo hace ahora, por la “expropiación” sufrida por sus acreedores con la quita y el atropello que semejante confiscación de acreencias implicaba para la santidad de la propiedad privada, tantas veces invocada por sus líderes. Pero ahora Berlín no quiere ofrecer el mismo trato a los griegos. Lo que fue bueno para Alemania no lo es para Grecia. Más pronto que tarde, Merkel y la troika deberán rendir cuentas ante la historia por su prepotencia y su incalificable mezquindad. Como el tenebroso Shylock de El Mercader de Venecia exigen una y otra vez su libra de carne. Aunque en esto le vaya la vida a Grecia. Una tragedia alemana, no griega. Lo de Grecia, en cambio, es una heroica epopeya sólo empañada por la incoherencia y cobardía de Syriza, que primero convoca a un referendo y luego lo repudia en el Parlamento, aceptando inexplicablemente un ajuste que hasta el FMI dice que está condenado al fracaso. Admitiendo, también, la conversión de facto de Grecia en una colonia alemana, algo que el pueblo griego no parece dispuesto a convalidar y que en los demás países europeos despierta ominosas emociones.

Respuesta a la periodista Maura Brescia del Val.

 

CARTA A MI AMIGO Prof. ING. VICTOR PEY CASADO: CONTESTANDO A LOS HORMONALES COMENTARIOS Y DESCALIFICACIONES DE LA PERIODISTA MAURA BRESCIA DE VAL.

Adjunto carta a mi amigo Prof. Ingeniero Víctor Pey Casado.

El lenguaje popular –no confundirlo con el lenguaje vulgar- afirma que “el que calla otorga”, no puedo dejar de comentar, el correo de la comunicadora social señora Brescia de Val, defensora de la educación indigente para y por el lucro, sin títulos académicos. A la mayoría de los defensores del modelo de sociedad capitalista globalizada inhumana, irracional, injusta, “de la alegría ya viene”, impuesto por el gran padrino de la Casa Blanca y administrado por el poder castrense, la oligarquía farisea sofofa y la clase politicastra, jamás en 15 años que estoy entrando y saliendo del país de la alegría leí un artículo, un ensayo sobre las dos Universidades desaparecidas por la dictadura de marras: La Universidad del Norte/Chile y la Universidad Técnica del Estado. El desguace de estas importantes Universidades chilenas se llevó a cabo como “un botín de guerra” de los ganadores del maldito 11 de Septiembre de 1973, las Fuerzas Armadas –reserva (in)moral de la sofofa y de la clase politicastra-. La sede de Arica de la Universidad regional del Norte, fue vendida, y los fondos previsionales desaparecidos, etc. Para que hablar de la autonomía universitaria, instrumento fundamental en la administración de una casa de estudios superiores.  Evidentemente, los éxitos peloteros ocupan la mayoría de los “comunicadores sociales” de este país.

En el Chile del General Libertador Bernardo O’Higgins Riquelme, de la Divina Maestra Gabriela Mistral, del Poeta Pablo Neruda, del querido e inolvidable compañero presidente Dr. Salvador Allende Gossens, conocí a mi amigo el Prof. Ing. Víctor Pey Casado, presentado por este último. Como colaborador ad honorem en el Gobierno Popular, también conocí al Prof. Dr. Pedro Buskovic, y en el consejo de rectores de las Universidades chilenas como segunda autoridad académica de la Universidad Regional del Norte, desaparecida, conocí  al Prof. Dr. Edgardo Enrique Frodden, al Prof. Ing. Enrique Kirberg, al Prof. Arq. Fernando Castillo, etc. Todos estos maravillosos seres humanos me honraron con su amistad y fui testigo de sus trabajos científicos de doctorados y habilitación que lograron para llegar a ser la autoridad competente más importante de sus Universidades. Los títulos académicos antes señalados pueden encontrarse en Naciones Unidas, PEN Club International, Comunidad Europea, Unesco, etc. Los títulos peloteros pueden solicitarse al antro mafioso de la FIFA…

Más de cincuenta publicaciones, trabajos científicos en la Comunidad Europea, en Cuba, Rusia, México, etc. Están oportunamente reconocidos: PROMOVIERT UND HABILITIER. El reconocimiento del régimen de la alegría, no me interesa, más aun, todo me separa de éste. Cuando el Pueblo chileno, soberanamente se dé una Nueva Constitución, con la autonomía universitaria respectiva y se aclare el asesinato del Presidente de Chile, Dr. Salvador Allende Gossens, del Poeta Pablo Neruda y de todos los desaparecidos por la dictadura de marras, entonces es posible que solicite el reconocimiento académico a la autoridad competente del Estado de Derecho. En este Chile donde reina la corrupción y la impunidad de la democracia, libertad y justicia en la medida de lo posible, jamás se me pasaría por mi mente, solicitar algún reconocimiento.

Como colofón, yo reitero que jamás he usado el derecho a réplica o rectificación en el marco del perverso, estúpido y degenerado sistema capitalista globalizado, pero no puedo tolerar las descalificaciones, desacreditaciones en contra de mi admirado amigo Prof. Ing. Pey Casado. Y afirmo responsablemente que nadie puede cuestionar el trabajo académico del Prof. Ing. Pey Casado por más de 20 años en la Escuela de Ingenieros Industriales de la Universidad Técnica del Estado, entre otras actividades académicas.

Finalmente, insisto en que siempre he defendido al intelectual honesto que sirve a la verdad, porque con ellos, la política será de mejor calidad, mientras más se ajuste a ello. Por todo lo antes dicho, a petición de mis asociados,  escribo estas reflexiones para poner las cosas en el lugar que corresponden.

Con esperanza y memoria.

Prof. Dr. Moreno Peralta/IWA

Con copia Prof. Ing. Víctor Pey Casado y a la Señora Periodista Maura Brescia de Val.

El 23 de julio de 2015, 15:45, Maura Brescia De Val <mbrescia2011@gmail.com> escribió:

Victor Pey Casado es precisamente quien ha difundido la leyenda del suicidio de Allende urbi et orbe.
En entrevista que tuve con Pey Casado en su departamento y, posteriormente, en dos entrevistas con Joan Garces en Madrid, Pey Casado era el "tapado" que daba la "informacion oficial" a Garces  declarando fehacientemente que "Allende se suicido".
Cuando pregunte acerca del estado del cadaver de Allende, nuevamente Garces consulto a Pey Casado quien afirmo que "Allende no tenia ninguna huella de bala desde la cabeza hacia el torso".
Todas las declaraciones de Pey Casado tienen la censura previa de la Fundacion Salvador Allende y de la senadora Isabel Allende Bucci.
Todas estas declaraciones figuran en mi libro "Salvador Allende: la Verdad de su Muerte/ Mi Carne es Bronce para la Historia (Editorial Momentum, 2013).
Me extraña la gradilocuencia de la "Carta a Pey Casado" escrita por el Sr. Moreno Peralta, lo que demuestra su desconocimiento de la verdadera trayectoria de Pey Casado.
Otrosi, en Chile no acostumbramos tratar de Prof. o de Dr. a los que no son validamente profesores de Educacion o Medicos titulados
Pey Casado es ingeniero, por lo que segun la declamacion del "Dr." Moreno Peralta le deberia haberlo nombrado como Prof. Dr. Ingeniero....
Tanta palabreria para no expresar un concepto de fondo academico de valia.
Atte.
Maura Brescia De Val
Periodista, editora y escritora

El jul 22, 2015 12:24 PM, "Addhee Ong" <addhee.ong@gmail.com> escribió:

A solicitud de compañeros exiliados de Alemania, Suecia, Francia, etc. publicamos la carta del Prof. Moreno Peralta al propietario del diario El Clarín de Chile, Prof. Ing. Pey Casado:

Mi querido padre, siempre les repetía a sus hijos: si pueden ver el pasado con satisfacción, cuentan con uno de los dones más preciados que nos ha dado la madre naturaleza, la memoria histórica selectiva.

            Leí su entrevista, y debo decirle que me gustó y no me quedo duda alguna que el entrevistado es un ser humano, un luchador social, que le ha dado sentido a su vida, honesto, inteligente, leal y solidario, que admiro mucho, mi amigo el Prof. Ing. Pey Casado. En un inhumano, irracional, degenerado/depravado e insolidario modelo de sociedad capitalista salvaje, donde el decoro encalla y reina la mentira y la intriga, los pragmáticos contemporizadores sobreviven mintiendo para olvidar. Los pueblos sin pasado – memoria histórica, esa que hacen los pueblos verdaderamente libres-, ni futuro no tienen porvenir.

            Sinceramente, yo no había aguantado al mercurial entrevistador. Hablar del presidente Allende Gossens y el diario El Clarín y no hablar del bellaco Agustín Dunny Edwards E., es manipular la historia en el marco del perverso “estilo mercurial”. Claro, para los pseudos periodistas de los medios mediáticos mercuriales de (in) comunicación globalizados esta primero, el jornal. No se adquiere un estilo repitiendo rutinariamente la forma de escribir o hablar que impone el empresario oligarca sofofo, ni torciendo la expresión propia para adular los sentimientos del dueño de la celestina universal. Estilo propio es afirmación de la personalidad. El individuo que maneja las palabras para expresar lo que no siente o no cree, carece de estilo, no puede tenerlo. El más noble estilo es el que transparenta ideales hondamente sentidos y es capaz de transmitir a otros el propio entusiasmo por algo que embellece la vida humana: la defensa de una ideología y de los sueños…

            El estilo que anhela expresar la verdad se estima por su valor lógico, su claridad es transparente, sus términos precisos y estructura critica, es el lenguaje de la ciencia, de la historia, esa que hacen los pueblos verdaderamente libres.

            Yo creo que el éxito de nuestro Clarín se debió a su identidad y  la suma de los estilos de los comunicadores sociales en cada edición. Hoy, con la globalización de los medios mediáticos mercuriales de (in) comunicación globalizados, la forma de hablar, escribir “neutral/apolítica” en el marco de un pensamiento que no es intimo ni sincero, con una expresión fría y amanerada, se rumian formas repetidas ordenadas por los empresarios dueños de los diarios, periódicos, etc, retorcidas, alambicadas, que en vano tratan de suplir la ausente virilidad creadora con estériles enajenantes estereotipos impuestos por el lobby gay, el lobby social demócrata o alguna secta religiosa, financiados todos por la Cia/el gobierno de los Estados Unidos. Donde reina la injusticia social, la enajenación, la explotación del hombre por el hombre, la prostitución infantil, la pornografía, es, un modelo de sociedad inmoral, degenerado/depravado, sin pasado, presente ni futuro. Nosotros creemos que hay que poner la virtud en el justo medio, a toda función de desenvolvimiento de la Humanidad.

            El mundo está sobreviviendo en un tránsito violento, de una maldita guerra económica a otra. El modelo capitalista consumista desquiciado, degenerado por las drogas, las ideas se oscurecen, se mezcla la justicia con la venganza, se exagera la acción y la redacción. Reinan los estereotipos consumistas y degenerados a través de la telebasura y de los pasquines de cuarta.

            Sólo la soberana potencia de la razón  disipara las nubes del caos, anunciando las fuerzas de un nuevo mundo socialista a escala humana para la Humanidad.

            Permítame, comentarle amigo Prof. Ing. Pey Casado que en el marco del trafago de mi existencia me llego la traducción al alemán de una reflexión suya de la entrevista al rubro señalada, sacada de contexto por los bellacos mercuriales de siempre. “Víctor Pey: “Tenia la idea clara de que Allende pensaba en su suicidio como una solución política. Pagare con mi vida la lealtad del pueblo chileno”. ¿Por qué no se informó a la opinión pública mundial por una vez, con el total de la reflexión del presidente heroico dicho en el Estadio Nacional el 4/12/1971? Porque es la forma mercurial de desinformar al vulgo enajenado. Este no es bueno ni malo, sino indolente.

            En el marco de mi modesta colaboración al compañero presidente doctor Allende Gossens y al Gobierno Popular, le escuche decir con “serena firmeza y viril energía”, delante de los compañeros: Prof. Dr. Pedro Vuskovic Bravo y el Prof. Dr. Edgardo Enríquez Frodden, “Pueden los fascistas seguir con la cantinela del suicidio. Yo respeto al presidente José Manuel Balmaceda Fernández y su obra, pero no comparto su decisión política final.” Con los compañeros Dr.Enríquez Frodden y Dr. Vuskovic Bravo en la Universidad de Valparaíso y en la Universidad Nacional de México en sendas conferencias sobre la Universidad chilena, públicamente repitieron exactamente las palabras del compañero presidente Allende Gossens. Yo sólo agregué: “yo le creo al compañero presidente Dr. Allende Gossens, porque jamás he dudado que fue un luchador social por la vida, que hizo historia”.

            Como colofón, después de los trabajos científicos/forenses de los Dres. Luis Ravanal Zepeda y Julián Aceitero Gómez, entre otros, la falacia del suicidio no tiene asidero alguno. Pero hay que lavar la siniestra imagen de los asaltantes fascistas militares y civiles que derrocaron el gobierno Popular y asesinaron al presidente Allende Gossens, y la del régimen yanqui. La única alternativa pasaba por el montaje del suicidio del presidente. Pero no hay que olvidar que alevosos crímenes fueron aclarados científicamente siglos después. Esto significa que la justicia tarda pero llega.

            Para no privarle más de su precioso tiempo permítame un par de reflexiones: Al leer su entrevista quisiera agregara a mis comentarios sobre el estilo, algo sobre el merito y el tiempo. El merito del pensador, del sabio, de médico, del profesor, del maestro, del juez, etc, es el mismo en la cima o en la llanura, en la gloria o en la adversidad, en la opulencia o en la pobreza. Puede variar el rango que los demás conceden, pero si es verdadero, sobrevive prolongándose hacia la posteridad. Negarlo es la menos injusta de las injusticias colectivas.

            En las cuatro últimas generaciones, sin ideales ni sueños en el modelo de sociedad impuesto por la dictadura de marras, se advierte una sorda confabulación de mediocridades contra el merito. Todos los tartufos incapaces de mejorar su propio destino conjugan sus impotencias y las condensan en una doble moral burocrática, rutinaria, enajenante, agresiva e inquisidora que los ricos esgrimen y los cobardes acatan…

            El individuo que se postra ante fetiches, que se arrastra ante el dueño de la celestina universal llegara a ser juez, diputado, senador o presidente de la República. Su destino como pragmático contemporizador está orientado a frecuentar antesalas, apoyar caminos intermedios, para mendigar favores. Protagonizar, trepar, consumir, ver la telebasura son sus prioridades, no piensa ni crea por su cuenta: sólo consumir, ver el peloteo, tragar las basuras de comida chatarra, etc.

            El merito se mide por las resistencia que provoca. Incomoda al mediocre. Tener ideales y sueños es vivir pensando en el futuro, sin acomodarse por unos dólares más, vendiendo sus ideas como lo hacen los renovados Stalinistas.

            Valorizando el tiempo se intensifica la vida. Entiendo que, vivir no es estar vivo. Para vivir, hay que estar luchando por ideales y sueños, dándole sentido a la vida.

            El tiempo es el valor de la ley más alta, dada la escasa duración de la vida humana. Perderlo es dejar de vivir. Por eso cuanto mayor es el merito de una persona, más precioso es su tiempo.

            Estimado amigo Prof. Ing. Pey Casado su fecundo proyecto de vida que sigue cada minuto mejorando, le exige continuidad en el esfuerzo tiene un propósito consciente: no se debe hacer nada sin saber para qué, ni empezar obra alguna sin estar decidido a concluirla, porque solo se llega a puerto quien está seguro de su brújula como de su vela…

            El haberme encontrado con usted, en el país del nunca jamás, es lo mejor que me ha pasado, desde 1995, cuando se me autorizo visitar el país. Reflexiones sabias como las que expuso en su entrevista me hicieron pensar mucho, se lo agradezco de veras.

            No podría terminar estas reflexiones sin referirme con amargura a la mayoría de los jóvenes que constituyeron la vanguardia del movimiento social por “una educación pública, laica, de calidad y gratuita”. Traicionados por sus pusilánimes dirigentes hoy diputados y dirigentes de los partidos de la clase politicastra, que ayer descalificaron moral y políticamente, estos jóvenes oportunistas, pragmáticos contemporizadores, sin derrotero moral, son nocivos para la sociedad. Hoy adoran lo que ayer quemaron, veneran dogmatismos envejecidos, su personalidad se amolda a los prejuicios. Su voluntad se somete a los yugos de la maquiavélica oligarquía empresarial Sofofa a través de su testaferra clase politicastra. No creo que entiendan estos jóvenes traidores del movimiento social que se envilece a la juventud por el fácil camino de la servidumbre lucrativa…

            Como colofón, permítame amigo Pro. Ing., amigo Pey Casado una última reflexión ¿Cómo este proyecto de sociedad chilensis, impuesto por la dictadura de marras y la maquiavélica oligarquía empresarial Sofofa, una mala copia de la España profunda Franquista,  se ha consolidado con un tremendo costo social?. ¿Pareciera, que los jóvenes no son capaces de ver y apreciar la crisis educacional, moral, económica y política que sobrevive el pueblo español y que pronto la sobrevivirá el pueblo chileno?

Con un cordial saludo, esperanza y memoria, y la reiteración de mi mas alta consideración y estima.

Prof. Dr. Moreno Peralta/IWA

Secretario Ejecutivo ADDHEE.ong