martes, 28 de febrero de 2012

El periodismo

                                               El Periodismo
Con esperanza y memoria
que más temprano que tarde
el diario El Clarín del Pueblo chileno
pueda estar de nuevo en manos
de la clase trabajadora, la mujer y los jóvenes
que no quieren ver a su Patria transformada en una factoría
del imperialismo yankee globalizado

            Ante la complejidad de los problemas políticos y económicos a resolver, en el largo tiempo de una mal llamada “crisis económica” en la que los politicastros se echan unos a otros la culpa. Estos individuos de vía estrecha no están, ni han estado, a la altura de sus obligaciones.
            El Chile de hoy, de la oligarquía empresarial/ SOFOFA y de su testaferra clase política, parafraseando a un ser humano inteligente, sufre dos desgracias “arriba las tinieblas del poder y abajo el poder de las tinieblas”. En el marco de esta patética realidad le hace falta al Pueblo chileno su diario El Clarín  para luchar por su Dignidad, su soberanía y su cultura.
            Con la globalización de los medios mediáticos de incomunicación, impuesta por los dueños de la celestina universal, el dinero, el andar de la Humanidad es un equilibrio inestable sobre el filo mismo de la navaja, sin que haya una prensa libre que le ayude a entender a los Pueblos que mientras éstos no sean verdaderamente libres y cultos no puede afirmarse que vivan una verdadera democracia. Es inmoral, afirmar que se vive en libertad y en democracia con una Constitución y un sistema binominal de elecciones impuestos por la dictadura de marras.
            La condición sine quanon para que un Pueblo viva en libertad y democracia es la igualdad. Un genio griego afirmó, “si la igualdad se aplica a los que están en desigual situación, lo único que se logra es profundizar la desigualdad”, como ocurre hoy en Chile. ¿Por qué a diario se habla de la igualdad de los ciudadanos y la realidad orweliana nos muestra sectores marginados –los mapuches, los ayseninos, los trabajadores cesantes, etc.-, ajenos a esta igualdad?
            En el Chile de hoy, del 1% de los satisfechos y cibaritas oligarcas empresariales, exitistas y autocomplacientes, las opiniones al alcance del Pueblo están controladas por el oráculo mercurial de Agustín Dunny  Edwards E., ideólogo de la dictadura de marras, de los régimenes de la Concertación y del cesarista actual, hasta la uniformidad. Quien no cuenta con el visto bueno del sumo sacerdote Edwards,  no sale en la foto y no tiene ninguna posibilidad de conseguir avisos publicitarios. ¡Es lo que hay!. Cuando la verdad se deforma a estos maquiavélicos extremos, casi todo está perdido, porque quienes infringen la norma mercurial corren riesgo, en su libertad personal y se exponen a todas las formas de persecución de las que Agustín Dunny Edwards es un especialista. Además, la Dignidad humana y profesional brilla por su flagrante ausencia y, de hecho, la vida democrática está negada. Acentúo, que sin prensa libre, no puede afirmarse rotundamente que exista la democracia. Más aún con un sistema binominal de elecciones que asegura que siempre ganarán los politicastros testaferros de vía estrecha de la oligarquía empresarial/SOFOFA.
            Pero, cuidado, cuando yo hablo de libertad de prensa, esto nada tiene que ver con la de los buitres de la SIP (Sociedad internacional de la prensa), financiada por el imperialismo yankee a través de la CIA.
            La libertad de prensa dice relación con un problema de límites y no a lo que podría darse: “allá lejos y hace tiempo”, sino en el ahora y en el aquí, en la Patria continente, Latinoamérica en general y en Chile en particular, para tratar de mejorar las cosas y ser útil aportando nuestra sinceridad y honestidad a la solución de los problemas que afligen a la gente.
            Cualquier ciudadano digno, honesto, tiene derecho para hablar y escribir dando su opinión y para que se le escuche con respeto y buena voluntad, como ocurría en nuestro Clarín, en aquellos años hermosos en que pretendíamos construir un Chile para todos sin las actuales odiosas marginaciones.
            Con la globalización del capital los medios mediáticos de incomunicación pasaron a ser parte de empresas privadas comerciales que engañan, manipulan y enajenan al ciudadano escamoteándole su pensamiento…
            El periodista, en el otro Chile, el que yo conocí, se caracterizaba por el respeto al ciudadano cuando opinaba de los problemas que preocupaban a la comunidad, orientaba al público lector sobre los problemas para que la ciudadanía no se equivocara en su juicio. Es evidente que el periodista como ser humano puede equivocarse, pero ello no le exime del deber de la honestidad y la sinceridad en su trabajo informativo. Preciso, que existe el derecho de informar y el deber de opinar. Inalienable derecho, inclaudicable deber, desconocidos en la arcadia chilena de la alegría, sin pasado ni memoria.
            La primera obligación periodística es informar de todo, sin excepción, e informar la verdad sin comentarios manipuladores, por respeto a la veracidad que se debe a los lectores. Reconozco que existe un margen en las distintas apreciaciones personales, por honestas que sean. Esto pareciera un razonamiento de perogrullo, pero la orweliana globalización de los medios mediáticos de incomunicación del capitalismo salvaje nos imponen una conspiración del silencio sistemática, ocultando con malicia noticias que son de interés político. Especialista en esta materia, por décadas, ha sido el dueño del diario El Mercurio, Agustín Dunny Edwards E. ¿Y la libertad de prensa? Terminemos con los eufemismos de la SIP, del Mercurio y de sus atlateres. La libertad de prensa es una conquista democrática y su beneficiario debe ser el Pueblo, determinado en este caso, por el público lector…
            La prensa libre y el periodismo democrático, moral y responsablemente deben abrir espacio a los más encontrados puntos de vista, en busca del debate esclarecedor.
            Los tartufos de los medios mediáticos mercuriales de incomunicación globalizados machacan diariamente con la pluralidad, la libertad de opinión, la tolerancia, el respeto, etc., pero imponen una censura previa a cualquier comentario que afecte al maldito sistema capitalista globalizado. Todo esto enmarcado/uniformado en un estilo objetivista, banal, neutral, rastrero, reverente, de complacencia narcisista, con una doble moral enajenante que los miserables esgrimen y los cobardes temen.
            Hay otra censura más sibilina, de ciertos medios de comunicación supuestamente progresista, para quiénes está primero no molestar a la prensa reaccionaria, a la Iglesia católica, ni al imperialismo yankee, usando un lenguaje oral y escrito pragmático contemporizador y oportunista.
            La línea periodística mercurial de los medios mediáticos de incomunicación globalizados, en el marco de un relativismo y determinismo orweliano, es supuestamente neutral, apolítica, objetiva, etc., que ni ellos se la creen. Aquí reina el tartufismo, mezcla de hipocresía, infamia, donde el fin justifica los medios, se adula al poderoso y se engaña a los humildes. Una persona consciente respetuosa de sí misma, por higiene mental no debe leer el diario El Mercurio.
            El comunicador social, el periodista con vocación consecuente, debe rechazar cualquier forma de censura, sin miedo, por las consecuencias de sus opiniones, respetando el prestigio legítimo del ciudadano honesto e informar con exactitud y con verdad, no omitir nada de lo que el público tenga derecho a conocer, con la fuerza del pensamiento crítico, cuidando de que en las informaciones no se deslice alguna intención religiosa, porque esto último pertenece al ambiente personal privado de cada persona. Nadie debe escribir como periodista, sin tapujos ni dobleces, lo que no pueda decir como persona culta, educada y bien nacida.
            Como colofón, acentúo que el comunicador social, el periodista y su trabajo creador, son la misma cosa. En este concepto múltiple se debe por entero a la responsabilidad por cambiar de raíz el orweliano sistema capitalista globalizado/globalización del capital irracional, inhumano e insolidario que nos agobia y mutila.
            Los periodistas mercuriales inconscientes, pragmáticos contemporizadores, al servicio de la oligarquía empresarial/SOFOFA, se les paga por enajenar a las gentes. El comunicador social, el periodista con vocación no es testigo, sino protagonista de la historia. Su conducta de vida la marca su capacidad de distinguir entre el bien y el mal, que le dicta las normas éticas de su diario vivir. Desgraciadamente pseudos periodistas optan por la conveniencia material y la comodidad que le ofrece el perverso sistema capitalista consumista y toman el camino fácil, sin tener la capacidad de entender o lisa y llanamente por cobardía y oportunismo, que las sendas difíciles que muchas veces tiene que caminar son las que se entienden por cumplimiento del deber.
            En las generaciones sin ideales se advierte una sorda confabulación de mediocridades contra el mérito. Todos los individuos incapaces de mejorar su propio destino permiten, por cobardía u oportunismo, que otros se lo destruyan, sobreviven escapando, sus impotencias inseguridades constituyen su vidorria burocrática con una doble moral rastrera, agresiva e inquisidora que los ricos imponen y los cobardes temen: el mérito está en ser y no en parecer…
            Termino estas reflexiones sobre el periodismo con el maestro libertador de la Patria continente, Latinoamérica, José Martí Pérez “un periódico sin generosidad es un azote. Un periódico generoso, es una columna. Pena da, a veces, como cortejan ciertos periódicos a la muchedumbre: le halagan sus gustos, les sacrifican la propia cultura, se fingen por complacer, vulgares y brutales, se echan encima por la esperanza de la propina, el arreo servil y la sonrisa dolorosa del lacayo. No debe haber pluma sino para los periodistas que la usen con honor”.
            El proyecto orweliano impuesto al Pueblo chileno, a partir del infausto 11/09/1973, el manejo de la cosa pública por casi cuatro décadas ha depauperado moral y físicamente, tanto a la Patria de Lautaro, del General Libertador Bernardo O’Higgins Riquelme, de Pablo Neruda, del Presidente Allende Gossens, etc. que dolorida gime bajo el peso insoportable de su desdicha, sin que ningún hijo acuda a su ayuda. Evidentemente esta orweliana realidad no existe para los mercachifles empresarios sofofos, sin decoro, vendepatria, que no quieren escuchar el llamado de la Patria enferma.

Prof. Moreno Peralta
Secretario Ejecutivo ADDHEE/ONG





martes, 21 de febrero de 2012

El Juez Garzón y la Justicia de la España profunda monárquica – franquista


El Juez Garzón y la Justicia de la España profunda monárquica – franquista

            Ante la crisis económica y de la moral social de la España capitalista católica, franquista globalizada, profundamente traumatizada con más de cinco millones de cesantes, sumida en una esquizofrenia social que tiene como colofón la crisis del Estado de Derecho, es decir, la incapacidad de la Justicia y del Derecho de entregar justicia para todos: ¿Cuál es el papel del Juez, del Magistrado? ¿Deben permanecer silenciosos? ¿Deben conformarse a la letra de los decretos leyes caducos heredados de la dictadura fascista franquista y los posteriores impuestos por la oligarquía empresarial fascista y su testaferra clase política de vía angosta?
            Los jueces y magistrados de la Justicia española, en la medida de lo posible, se dicen neutrales, apolíticos, pero están destinados a asegurar la coherencia y la globalización de la ideología capitalista perversa dominante, en pugna con las grandes declaraciones en defensa de la Dignidad y los Derechos del Ser Humano que exigen poner fin a la impunidad de los autores de los crímenes de lesa humanidad, porque estos constituyen una amenaza para la paz, la seguridad y el bienestar de la Humanidad.
            El Derecho es una creación humana científica, derivada de las necesidades sociales, un pacto de utilidad, tendiente a que no nos lesionemos recíprocamente. La Justicia no significa algo que tenga valor en sí, es el fin de todas las discriminaciones contra la persona, es decir, igualdad de derecho ante la ley, en síntesis, derecho a ser iguales en Dignidad.
            En un verdadero Estado de Derecho la autoridad competente debe ser respuesta oportuna a las demandas de la sociedad y de las organizaciones civiles, por establecer equilibrio y un sólido contrapeso a la arbitrariedad, la injusticia, la corrupción y la impunidad, porque es necesario erradicar los excesos del ejercicio del poder público en contra de los gobernados, porque sabemos que la Dignidad de la persona  y del Ser Humano radica en su destino y nadie puede legítimamente impedir a ellos la realización de su fin. La mujer y el hombre sólo pueden realizar su destino dentro de la comunidad social y ésta no tiene otro fin que servir a ambos: el fin de la comunidad  es el de una obra común.
            En el marco de estas reflexiones, me pregunto ¿Con qué derecho, en la España profunda, monárquica franquista, gracias a dios y al caudillo Francisco Franco, se procesa y condena al magistrado Baltazar Garzón Real? ¿No está siendo el magistrado Garzón Real el chivo expiatorio para la oligarquía empresarial y su clase política de vía estrecha, ante la mal llamada crisis económica que son incapaces de resolver? ¿A qué ciudadano consciente le puede quedar duda que los procesos judiciales contra el Dr. Garzón Real no son otra cosa que un enjuiciamiento político de los defensores a ultranza de la España profunda monárquica franquista por pretender hacer éste Justicia a las víctimas de los crímenes de lesa humanidad  de la dictadura fascista franquista?
            En los mismos instantes en que se condena al juez Garzón Real, se declara inocente al Presidente de la Comunidad Valenciana, acusado de corrupción.
            La garantía de la igualdad ante la ley y del juicio justo que se le negó al juez Garzón, sí la Justicia se los otorgará al yerno del Rey, acusado de corrupción y mal uso de los dineros públicos.
            Del magistrado Garzón Real aprendimos que la Justicia plena es el equilibrio entre la moral y el Derecho. Tiene un valor superior al de la ley. Lo justo es siempre moral, las leyes pueden ser injustas. La Justicia no es inmanente ni absoluta, está en devenir incesante, en función de la moralidad social. Los intereses creados obstruyen la justicia. Todo privilegio injusto implica una inmoral subversión de los valores sociales. En las sociedades carcomidas por la injusticia, las drogas, el consumo, y el fatalismo religioso, como lo es en la España profunda monárquica franquista, la mayoría de los ciudadanos pierden el sentimiento del deber y se apartan de la virtud, caen en la resignación fatalista, se entregan al vicio: España es el primer país consumidos de droga en la Comunidad Europea y paso obligado del narcotráfico a Europa y Estados Unidos.
            La dictadura franquista fascista no necesitó prescindir del ordenamiento legal, emanado del liberalismo, incluso de la ley de enjuiciamiento criminal del pasado siglo y el Código penal, cuya versión de 1944, sigue las líneas del de 1870. Tampoco ejerció una influencia directa sobre los jueces en la función de juzgar delito en lo criminal y en lo civil. ¿Por qué será?
            La administración de Justicia, en la España exitista y autocomplaciente, en la medida de lo posible, aparece como una liturgia de la que el ciudadano, en el mejor de los casos, es el destinatario pasivo y atemorizado. Los jueces y magistrados son emisario de un orden invisible, pero omnipresente. Árbitros de un orden injusto, inhumano e irracional, pero católico. Aislados de la comunidad, silenciosos, se creen más neutrales y apolíticos –aunque la mayoría vota por la derecha franquista cavernaria que eufemísticamente se conoce como Partido Popular-, mientras más apartados del Pueblo se encuentren. Dicen no recibir órdenes de nadie, aunque las más de las veces se anticipan a ellas. Sobreviven encerrados en una abstracción: El Derecho, se oponen a cualquier cambio, especialmente, todo lo que huela a Justicia Plena y democrática. El Dr. Garzón Real, desde dentro empezó a derribar algunas puertas del gueto franquista, esto permitió que entrara un poco de aire fresco al Poder Judicial, pero no lo suficiente. Por esto, tuvo que pagar un precio muy alto. Todo esto sucede en los momentos en que, como nunca, en los últimos tiempos, la libertad del ciudadano español está muy amenazada.  Sin trabajo, sin presente ni futuro, no puede protestar en las calles porque es considerado radical terrorista, y es violentamente reprimido por el aparto represor del Estado monárquico franquista. El Derecho laboral, que es feudatario del principio de la libertad contractual y presume la igualdad de las partes es una ilusión. La economía española, controlada mayoritariamente por la oligarquía empresarial devora la plusvalía originada por el común esfuerzo de los trabajadores. Campea la especulación financiera e inmobiliaria. Reina la impunidad y la corrupción. Los grandes escándalos financieros, a lo que no escapan la familia del monarca franquista, Juan Carlos, el Borbón, y  la Iglesia Católica española. Los abusos en sectores prioritarios para la calidad de vida del Pueblo español  como el de la industria farmacéutica o la seguridad social, representan junto a lo anterior, una agresión permanente contra la libertad, la seguridad, el derecho a mejores condiciones de vida y bienestar de los ciudadanos. La asepsia política no es posible en el silogismo que toda sentencia comporta, sobre todo cuando se trata de asumir el rol por el que la función judicial, sustancialmente, se ennoblece, que es el de proteger al ciudadano frente a los abusos del poder.
            Sin el marco de estas reflexiones no se puede ver objetivamente el juicio político por el que fue procesado y condenado el Magistrado Garzón Real.
            En el contexto de mis reflexiones yo no acepto que se me contradiga por mi estilo, tergiversando mis juicios, exponiéndome a discusiones bizantinas, con opinólogos burócratas, pragmáticos contemporizadores, crítico de la crítica, defensores del status quo y de la Justicia en la medida de lo posible. Yo siempre he luchado y luchare en pro de la Justicia Plena,  porque un ataque a ella constituye un atropello a la Dignidad de la persona. Cada ciudadano que no levante su voz contra la injusticia, contra la vulneración y conculcación del Derecho, sella la sentencia a muerte de su país. El Derecho –es una ciencia- necesita, para poder existir, la resistencia vigorosa, el coraje civil contra la injusticia. La huida, el escape a esta lucha, es una cobardía. La lucha contra la injusticia que ejemplarmente ha llevado a cabo el Magistrado Garzón Real es una obligación consigo mismo de auto conservación moral para cualquier jurista que se precie de tal. Los cobardes se escudan en la toga para seguir profitando de su status quo y condenar a cualquier ciudadano que ponga en peligro sus granjerías. Esto ocurrió con el Juez Garzón Real. El precio para los que condenaron al Dr. Garzón Real fue la pérdida del honor de esos jueces, por el cobarde abandono del Derecho. Al magistrado Garzón Real la historia le absolverá –no confundirla con la historia oficial- como ha ocurrido con los Seres Humanos que han luchado por la Justicia Plena, la Dignidad y los Derechos del Ser Humano.
            El juez justo, honesto, rehúye la complicidad con la injusticia y la impunidad. Niega homenaje a los falsos valores –tan promovidos por los medios mediáticos de incomunicación globalizados-, que ponen sus raíces en la improbidad de los dueños de la celestina universal, los ricos. Lo desprecia en los demás y se avergüenza de usufructuarlos. Todo privilegio inmerecido le parece una inmoralidad.
            Mientras se extiende la solidaridad, especialmente de los jóvenes con el Dr. Garzón Real, la oligarquía empresarial fascista española, su testaferra clase política de vía estrecha y sus medios mediáticos de incomunicación globalizados, seguirán atacando al Magistrado, sembrando odios, sin darse cuenta que toda agresividad que hiere a la persona, al Ser Humano, es una empresa malsana, eternamente fomentada por mercachifles de la palabra y de la pluma, al Servicio rastrero de los dueños de la celestina universal, el dinero. Todos mienten, pretenden que su país es el mejor del mundo, engañando a los ingenuos, con sofismas de que ellos se burlan. Corrompen la opinión pública y fomentan el fundamentalismo católico, amparándose luego en ellas para encubrir sus venales conveniencias.
            El Dr. Garzón Real no se considera un derrotado, por el contrario le envía un mensaje a sus victimarios: “me dedicaré a la educación de los jóvenes”. Correcta decisión, porque la juventud no tiene complicidad con el pasado, ignora la esclavitud de la rutina y no soporta el fanatismo fundamentalista católico. Sólo sus ojos pueden mirar hacia el amanecer, sin odios.
            Fiel a nuestra lucha, por la defensa de la Dignidad, los Derechos del Ser Humano y su entorno ecológico, no seremos jamás espectadores mudos en el teatro de atropellos diarios a que éstos, los regimenes capitalistas reaccionarios globalizados, tienen sometida a la Humanidad. Nuestra denuncia y acción será la garantía de los sin voz ni Justicia, de los que creen que hay un mañana mejor. Frente a la injusticia cometida reiteradamente en contra del Magistrado Garzón Real, por parte de la Justicia de clase española, le reiteramos nuestra admiración y solidaridad.
Con esperanza y memoria,
Prof. Dr. Hugo Moreno Peralta
Secretario Ejecutivo ADDHEE-ONG

Magistrado Garzón Distinción Mejor Juez de Latinoamérica 1999/2000


Valparaíso, 16 de agosto de 2000

Sr. Magistrado
Dr. Baltazar Garzón Real
Audiencia Nacional
Juzgado Central de Instrucción
Madrid, España:

Ref: Distinción, mejor juez de Latinoamérica 1999-2000
Estimado y distinguido Magistrado Dr. Garzón:
Con fecha 26 de junio de 2000, la Asociación Americana de Juristas, Rama Valparaíso/ Aconcagua, organización no gubernamental, con estatus consultivo ante Naciones Unidas, decidió, por unanimidad de sus asociados, distinguirle a usted como el juez más destacado de Latinoamérica, durante el período 1999/2000, por su defensa de la Dignidad y los Derechos del Ser Humano en Latinoamérica y el mundo.
Nosotros somos conscientes que nuestra soberana decisión al rubro señalada, ha sido y es aplaudida y apoyada por los Pueblos latinoamericanos, que por décadas han sobrevivido humillados, explotados, sin voz, voto, ni justicia.
Admirado Dr. Garzón, nosotros sostenemos y luchamos, (luchar es vivir, afirmó el Dr. Goethe), por esto que la realización de la sociedad exige una Justicia que signifique el fin de toda discriminación contra la persona y el Ser humano, es decir, igualdad de derechos y oportunidades, en síntesis, el derecho a ser iguales en Dignidad.  Para lograr esta meta, hay que terminar con las frustraciones y las odiosas marginaciones. Pero, las reglas del orden económico globalizados imperantes –agotado-, y de su insolidario mercado, no lo permiten. Día a día, los ricos son más ricos y los pobres más pobres, por obra y gracia de la sacrosanta privatización, entre otros males.
Aumenta la cesantía, la miseria, la pobreza, etc., que trae como consecuencia el aumento de la delincuencia, la drogadicción, la prostitución, especialmente juvenil e infantil, etc. Mientras que el Estado débil y carente de recursos económicos es incapaz de ordenar y regular el funcionamiento social y económico de la sociedad. Casi todo, está privatizado, por esto, no hay recursos para financiar la función social del Estado. Esta última se enmarca en la consecución de la igualdad, de la equidad, y de la justa distribución de la riqueza que producen los trabajadores en el país.
En el marco de la realidad social y económica antes señalada, y después de casi tres décadas de dictadura militar fascista, en nuestro continente, cuando la mayoría de los jueces y magistrados de Latinoamérica, por cobardía u oportunismo, conculcaban los derechos del Ser Humano, usted Dr. Garzón, aplicaba la extraterritorialidad de la ley y consideraba la desaparición forzada como un delito permanente e imprescriptible en los delitos contra la Humanidad y luchaba por la creación de la Corte Penal Internacional con jurisdicción internacional.
Como usted, admirado colega Dr. Garzón, une a sus virtudes de juez sabio y probo las condiciones de un excelente Ser Humano, le hemos distinguido como el juez más destacado al rubro señalado, y le hemos encomendado a nuestra colega la Dra. Ma. Cecilia Chinchón Canales le haga entrega personalmente de nuestra distinción, pues ella estará en Madrid los días 14 y 15 de septiembre del presente año.
Sin otro particular, con la más alta y distinguida consideración, nos reiteramos de Usted, affmos. y S.S.



Prof. Dr. Hugo Moreno-Peralta
Secretario Ejecutivo
Asociación Americana de Juristas
Rama Valparaíso/ Aconcagua
Chile.

viernes, 17 de febrero de 2012

Entrevista Dr. Luis Ravanal Zepeda en Diario El Clarín de Chile, por Mario Casasus

México DF.- En entrevista con Clarín.cl Luis Ravanal (1965), magíster en medicina forense por la Universidad de Valencia, analiza el Caso Neruda: “En relación a una posible intoxicación letal por Dipirona® (Metamizol Sódico), tendrían que buscarse las sustancias asociadas a los compuestos químicos en que se degrada, lo cual es técnica y teóricamente posible, dependiendo del tipo y estado de las muestras”. Y sobre el traslado de los huesos del poeta a Isla Negra, el doctor Ravanal opina: “Las condiciones medio ambientales donde se encontraba el cuerpo, aunado a las condiciones variables durante los procesos de exhumación, sin duda representan factores que pueden acelerar la destrucción y pérdida de evidencia. No obstante, también pueden contribuir a conservar los restos… la humedad en algunos casos puede ser un factor conservante, como a su vez un factor que acelera la descomposición”.




MC.- Doctor, ¿estudió el expediente judicial y médico del Caso Neruda?
LR.- No tengo conocimiento respecto a la existencia de un Historial Clínico o documental de las condiciones reales en que se encontraba el poeta en los días previos a su muerte, sólo la información entregada por el abogado Eduardo Contreras, y una serie de consultas formuladas que parten de los dichos de diversos testigos, entre ellos el ex chofer. Por lo cual, se trata esencialmente de una información testimonial, más que de información técnica objetivable, por ende se debe valorar esta información con mucha cautela, buscando a través de la aplicación del método científico, si esta es verificable y/o confirmable, lo que en este caso y dadas las circunstancias resulta en extremo complejo.



MC.- El certificado de defunción y la noticia publicada en El Mercurio del 24 de septiembre de 1973, difieren en los términos clínicos. ¿La caquexia cancerosa puede derivar en paro cardíaco?
LR.- Un paro cardíaco es un evento funcional, que en términos simples, constituye el evento que precede a la muerte, siendo un signo sobre los cuales se fundamenta el diagnóstico de muerte, independiente de la causa que lo origine -por enfermedad o trauma-, es simplemente el cese de la actividad contráctil del corazón, es un signo, no una causa de muerte. Evidentemente un estado de caquexia, como también un cáncer avanzado, como cualquier otra condición patológica, puede originar un paro cardíaco, es decir puede llevar a la muerte, por distintas vías y/o mecanismos. Un estado de caquexia, un cáncer diseminado con metástasis, la asfixia, una herida de bala, un traumatismo, etcétera, pueden originar un paro cardiaco y paro cardiorrespiratorio, que conlleve a la muerte.



MC.- ¿Descartaría la posibilidad de una negligencia médica como causa de muerte del poeta?
LR.- La mal praxis medica, es igualmente una posibilidad que no puede ser dejada de lado en la investigación de las circunstancias vinculadas con la muerte de Pablo Neruda, por lo que resulta obligado el análisis forense de todos los hechos que guarden relación con una oportuna y adecuada aplicación de medios durante las asistencia sanitaria que le habrían sido otorgada, durante los días previos a su muerte, que podrían guardar relación con omisiones terapéuticas y/o de asistencia sanitaria.



MC.- Associated Press publicó extractos de la entrevista que usted concedió: “Una cosa es detectar la sustancia, pero otra es demostrar que está en concentraciones suficientes para matarlo. Es decir, es difícil demostrar que estaba en dosis letales o terapéuticas” (13/01/2012). ¿No existe la tecnología científica en laboratorios del extranjero para esclarecer el presunto asesinato?
LR.- Todo depende del tipo de muestra o tejido, y de las condiciones en que se encuentren los mismos. Siendo que la destrucción de los tejidos a consecuencia de los procesos naturales de degradación de un cuerpo, son factores que van a limitar las posibilidades de análisis, mientras mayor ha sido el tiempo transcurrido desde la muerte, menores serán las posibilidades de éxito en la investigación, especialmente en lo concerniente a los estudios toxicológicos, lo que dependerá a su vez del tipo de sustancia o sustancias que se investiguen -las sustancias volátiles habrán desaparecido-, de la orientación o interés por parte del que efectúa el análisis.

Respecto a las sustancias que se investigan, lo que influirá es la selección de muestras, técnicas de recolección, conservación y selección del instrumental de análisis, recordando que existen diversos instrumentos y técnicas analíticas, que se aplican en forma selectiva dependiendo de la sustancia que se quiere investigar. En Chile, en general existen equipos para detectar diversas sustancias y tóxicos, la mayor parte de ellos en centros universitarios de investigación científica, además de diversos laboratorios privados. Las técnicas usuales no abarcan todo el espectro posible de analitos y existe un sinnúmero de pruebas específicas que sólo son realizadas en razón de la experiencia e intuición del médico que realiza la autopsia, lo que evidentemente puede ser un factor determinante en el curso de la investigación.


MC.- La primera exhumación de Neruda se llevó a cabo en 1974, durante la dictadura; la segunda exhumación de Neruda se realizó para el funeral oficial en 1992, durante el gobierno de Patricio Aylwin. ¿Sería necesaria la tercera exhumación para constatar que los restos pertenecen a Neruda, o para saber a ciencia cierta que ningún fragmento óseo está extraviado?
LR.- En caso de realizarse una exhumación, lo primero que debe practicarse es la identificación de los restos, y en virtud de que se trata de restos esqueléticos, la prueba indubitada de identificación, se puede establecer a través de los estudios genéticos. A diferencia de lo que ha sucedido con los restos del ex Presidente Salvador Allende Gossens, donde se extraviaron una cantidad significativa de fragmentos del cráneo (cercano al 50%), y por ende ningún equipo especializado podría en tales circunstancias haber descartado la existencia de un disparo de bajo calibre distinto al evidente daño explosivo provocado por un fusil de guerra, que cualquier lego puede reconocer a primera vista, queda el anhelo, de que no se repitan las faltas cometidas en el caso de Allende. Como lo expresara un connotado médico forense, respecto a las conclusiones de los informes de exhumación de Salvador Allende del año 2011: “Querían ver lo que vieron. Una posición mucho más objetiva hubiera sido decir algo parecido a: No hemos encontrado nada que vaya en contra de la versión oficial y tampoco hemos descubierto nada que permita descartar otra teoría. Pero eso es pedir demasiado”.



MC.- ¿Las condiciones climáticas de Isla Negra pudieron disolver las toxinas o residuos de medicamentos?
LR.- Las condiciones medio ambientales donde se encontraba el cuerpo, aunado a las condiciones variables a que ha estado expuesto el cuerpo durante los procesos de exhumación, sin duda representan factores que pueden acelerar la destrucción y pérdida de evidencia. No obstante, también pueden contribuir a conservar los restos, dependiendo de múltiples variables, que no pueden ser objetivadas con la información que dispongo. En todo caso depende en forma variable de la sustancia y las condiciones específicas, donde la humedad en algunos casos puede ser un factor conservante, como a su vez un factor que acelera la descomposición.



MC.- El chofer de Neruda, Manuel Araya insiste en denunciar que el poeta se quejó de una sospechosa inyección en la guata; si bien la dipirona y la insulina suelen ser inyectadas en el estómago; ¿resulta irrelevante el lugar de aplicación del medicamento para provocar un desenlace fatal?, ¿y al momento de rastrear la substancia en la médula ósea?
LR.- Cualquier testimonio debe ser sometido al análisis y confirmación de prueba científica, no obstante el sitio de inyección de una(s) sustancia(s), cualquiera que sea, debe ser comprobada mediante análisis forense. En este caso, el sitio de inyección a nivel abdominal, objetivamente no podría ser confirmado o descartado a través del estudio de restos esqueletizados. Hay sustancias que incluso no pueden ser detectadas en casos de muerte reciente si no se recolectan las muestras adecuadas y se practican los análisis específicos, como es el caso de la insulina, que en este caso sería imposible de detectar. En relación a una posible intoxicación letal por Dipirona® (Metamizol Sódico), tendrían que buscarse las sustancias asociadas a los compuestos químicos en que se degrada, lo cual es técnica y teóricamente posible, dependiendo del tipo y estado de las muestras. Lo que resulta en extremo difícil probar, por no decir imposible, es la determinación respecto a si las concentraciones detectadas en determinados tejidos (al estado de la ciencia actual), se encuentran en concentraciones terapéuticas, tóxicas o letales, de tal forma de evitar dictámenes forenses, carentes de sustento técnico o hipotéticos, que se habrían basado en la simple detección de trazas de sustancias que forman parte de diversos compuestos, sin detectar el compuesto específico, tal como ha ocurrido en el caso de las investigaciones relacionadas con los restos del ex Presidente Eduardo Frei Montalva, donde objetivamente no se habría detectado la presencia de gas mostaza.



MC.- En el caso del Presidente Salvador Allende, su hija Isabel autorizó la exhumación, sin embargo presionó al juez y a los medios de comunicación para adelantar los resultados. En el Caso Neruda, Juan Agustín Figueroa se opone a la exhumación, calificándola de  “profanación”. ¿Hasta qué punto influyen las declaraciones periodísticas de los directamente interesados?
LR.- No cabe duda que vivimos en una sociedad donde los medios de comunicación social influyen en el comportamiento y en la opinión de las personas. Se publican prejuicios, que llegan a todos los actores e intervinientes durante el proceso a través de los diversos medios de comunicación en el cual estamos inmersos. Si bien no podemos estar ajenos a esta realidad comunicacional, la prueba científica debe valorarse por lo que es y no por los resultados que quisiera obtener determinado individuo o individuos. En mi práctica habitual me ha tocado asistir a juicios por delitos comunes, donde ya el imputado ha sido condenado por los medios de prensa mucho antes del juicio, cuando no se limitan a la descalificación de la opinión técnica contradictoria, sino que los peritos a veces son sometidos a la desacreditación individualizada, de tal forma que uno debe prepararse para resistir todo tipo de descalificaciones ad hominem dirigidas personalmente, previo, durante y posterior al juicio. Hay que recordar que los investigadores científicos, policiales y los administradores de justicia, son humanos, y por ende imperfectos, de allí la importancia científica, de la prueba objetiva, que debe ser técnicamente ajustada al método científico.


MC.- En entrevista con Clarín.cl el juez Mario Carroza me dijo: “La exhumación de Neruda sería en las mismas circunstancias que la realizada al Presidente Allende” (21.11.2011). ¿La analogía debería tranquilizarnos o preocuparnos?
LR.- La afirmación que me indica es inespecífica, ya que cada caso se da invariablemente en distintas circunstancias, tanto técnicas como sociales. Lo que debería preocuparnos, es que la prueba sea valorada con los más altos estándares científicos, no por los títulos de los intervienes, el número de participantes y lo que digan. La prueba debe ser objetiva, de calidad técnica, los peritos no vienen a ratificar una causa y mecanismo de muerte, deben también transparentar sus limitaciones, respecto a las dificultades relativas al análisis de las pruebas y conclusiones. Es por ello que los administradores de justicia juegan un rol protagónico, donde es esperable que agoten los medios en el campo de la investigación científica, más cuando existen fundamentos técnicos controversiales que deben atender, como ha ocurrido en el caso del examen limitado de los restos de Salvador Allende, donde se espera se lleven a cabo diversos análisis no realizados.



MC.- Ante la pregunta de Rocío Montes de El País: -“¿Existen posibilidades de que nunca se sepa cómo murió Neruda?”, el juez Mario Carroza respondió: -“Podría ocurrir” (04/12/2011). Doctor, ¿cómo sería el veredicto si el juez carece de certezas y elementos científicos?
LR.- No me compete responder por un juez, sólo le puedo responder como médico forense (respuesta negativa): Los diversos resultados analíticos practicados a los restos examinados, no han permitido confirmar, ni descartar una muerte violenta asociada a intoxicación letal. Es decir, en este supuesto hipotético, nos encontraríamos con un resultado de autopsia absolutamente inútil, para esclarecer un hecho.



MC.- Finalmente ¿estaría interesado en colaborar con los peritajes forenses?, ¿la parte querellante lo invitará como observador?
LR.- Siempre es interesante poder colaborar, nadie es dueño de la verdad absoluta, como tampoco existe un manual para asegurar un resultado, considerando la variabilidad de lo que se pretende investigar. Lo importante siempre es colaborar objetivamente con la investigación y no dificultarla.
No puedo responder por la parte querellante, sólo me limito a informar que he sido consultado informalmente por aspectos técnicos, nada más.

miércoles, 15 de febrero de 2012

Nuestra Cuba Socialista

Nuestra Cuba Socialista
Comandante Fidel Castro Ruz- Maestro Libertador José Martí Pérez- Comandante Ernesto Guevara de la Serna

           


Dos queridos hermanos de la Patria del General San Martín y del Dr. Ernesto Guevara de la Serna, compañeros Irene Perpiñal S. y Eladio González R., defensores las 24 horas del culto, libre, solidario y soberano Pueblo Cubano y de su Revolución Socialista, nos hicieron llegar el buen artículo “La Dignidad de Cuba sigue en pie” de José Manzaneda, Askapena/ Euskal Herria. Nuestros asociados y amigos pueden encontrarlo junto a mi ensayo en nuestro blog addhee-ong.blogspot.com . El querido Pueblo Vasco “más temprano que tarde” se liberará de la ocupación de la Monarquía franquista española y de su testaferra oligarquía empresarial y su clase política.

            Sólo queremos reflexionar sobre un punto que, para los latinoamericanos es fundamental: la Revolución Socialista Cubana es por ideología Martiniana-marxista. Es decir, que al asumir la dirección revolucionaria cubana que “ser libre es ser culto y educado”, -educacional e ideológicamente-,  como único camino para terminar con la injusticia, la explotación del hombre por el hombre, la miseria física y moral y la enajenación que imponen el imperialismo yankee y su aliado principal, el Vaticano (las religiones con sus malas costumbres del menor esfuerzo, entre otras, el milagro por delegación y sus paraísos que no terminan de llegar). Para cualquier Ser Humano consciente, lo único real que existe en nuestro desgraciado planeta es el infierno que viven los pueblos subdesarrollados y los marginados de los países desarrollados, por culpa del perverso sistema capitalista salvaje globalizado.

            El Pueblo Cubano está construyendo su Revolución Socialista, que un día encabezaron los líderes ejemplares, Comandante Fidel Castro Ruz y Comandante Ernesto Guevara de la Serna, en el marco de la militancia cívica revolucionaria que suele deparar hondas satisfacciones, pero que exige no actuar a medias –“los caminos intermedios corresponden a la antesala de la traición”-, es preciso consagrarse, darse por entero, sin reserva a la alternativa hamletiana “ser o no ser” martiniano/marxista. Éste compromiso ideológico no puede ni debe confundirse con ningún revisionismo, menos con lo que tenga que ver con la social democracia, testaferra del imperialismo yankee globalizado que ha impuesto al Pueblo Cubano un bloqueo económico criminal, que dura más de 50 años.

            El Vaticano y sus Papas, junto a la social democracia y a la arcaica Comunidad Europea, están pretendiendo repetir la alternativa “del caballo de Troya” con financiamiento de la CIA y con gusanos variopinto, para derrocar al Gobierno Cubano. Pero, está llegando la hora de la Patria Continente, Latinoamérica, y de los Pueblos caribeños. Se ha escuchado al Maestro Libertador José Martí Pérez, quien señalara que “es la hora de marchar juntos”. Maestro libertador, porque luchó con la pluma y la espada, no sólo por la libertad de Cuba, sino de nuestra América latina y los Pueblos del caribe. Recuerdo sus palabras por la libertad de México, que pareciera que sólo el maestro Benito Juárez, primer Presidente indígena de México, las escuchó, hecho negado por los odiosos historiadores oficiales anti juaristas, al servicio  del imperialismo yankee.

            “¡Oh México querido! ¡Oh México adorado, ve los peligros que te cercan! ¡Oye el clamor de un hijo tuyo que no nació de ti!
Por el norte un vecino avieso se cuaja, por el sur. Tú te ordenarás, te entenderás, tú te guiarás.
            Yo habré muerto, ¡Oh México! Por defenderte y amarte, pero si tus manos flaqueasen, y no fueras digno de tu deber continental, yo lloraré debajo de la tierra, con lágrimas que serán luego vetas de hierro para lanzas –como un hijo clavado a su ataúd que ve que un gusano come a la madre las entrañas-…”

            Acentúo que, para la mayoría de los Pueblos latinoamericanos, José Martí Pérez es un maestro libertador porque fue un educador, un formador del Ser Humano integral. Para los historiadores oficiales, pragmáticos contemporizadores, y los gusanos de Miami, con su objetivismo banal y su complacencia narcisista es un santo, un apóstol, un místico, para desvirtuar por completo la figura revolucionaria continental de éste querido maestro libertador.

            Como colofón, acentuamos que la Revolución Socialista Cubana será defendida por todos los Pueblos de la Patria Continente. El culto, digno, solidario, libre y soberano Pueblo Cubano, jamás expondrá su Revolución Socialista a componenda alguna, tipo Perestroika, menos aún se arrodillará frente al más siniestro enemigo de la Humanidad, los Estados Unidos.

            Nuestra proclamada indignación, por los reiterados ataques a la Revolución Cubana, de parte de los medios mediáticos de incomunicación globalizados del imperialismo yankee, contra la altanería fascista de la hegemonía capitalista globalizada yankee y su testaferra y rancia Comunidad Europea, encierra unas medidas de moral, honradez y honestidad que nos permite seguir desenmascarando los ya pasados y actuales intentos de esclavización de la Humanidad, por muy solapados que se nos acerquen. No podemos darnos por vencidos. Estamos obligados una y otra vez a demostrar y, a hacer indiscutiblemente evidente el camino socialista revolucionario señalado por el Pueblo Cubano, a despecho del orweliano presente. Este desafío se enmarca en el legado de los padres de la Patria Continente, General Simón Bolivar Palacios y Blanco, General José Artiga, General José de San Martín, General Bernardo O’Higgins y el maestro libertador José Martí Pérez.

Con esperanza y memoria,

Prof. Moreno Peralta
Secretario Ejecutivo ADDHEE/ONG




            En un documento oficial del Gobierno de Estados Unidos, del 6 de abril de 1960, se lee: «la mayoría de los cubanos apoyan a Castro. (...) El único medio previsible para enajenar el apoyo interno es a través del descontento y el desaliento basados en la insatisfacción y las dificultades económicas. (...) Una línea de acción (...) es negarle dinero y suministros a Cuba, para disminuir los salarios reales y monetarios a fin de causar hambre, desesperación y el derrocamiento del gobierno».
           
Este texto resume la esencia del bloqueo económico, comercial y financiero a Cuba por parte del Gobierno de EEUU, que entró formalmente en vigor hace exactamente 50 años, el 7 de febrero de 1962.
           
Las leyes revolucionarias de reforma agraria y de nacionalización de empresas ofrecieron tierra, viviendas y empleos a amplísimas capas de población empobrecida de la Isla, y golpearon de manera directa los intereses de las grandes compañías norteamericanas, que controlaban la economía cubana dentro de un esquema de dominio neocolonial. Pero, al contrario que otros gobiernos, el de EEUU jamás aceptó las ofertas de indemnización ofrecidas por Cuba, y apostó al derrocamiento de la Revolución. En su política de guerra contra Cuba, el bloqueo ha sido la piedra angular durante cinco décadas.
            El pasado 25 octubre de 2011, la Asamblea General de las Naciones Unidas condenaba el bloqueo a Cuba por vigésima vez, con 186 votos a favor, frente a dos en contra (los de EEUU e Israel). La delegación cubana presentaba la propuesta, en esta ocasión, en nombre de tres niños afectados por tumores en su sistema nervioso central, que no pueden acceder al tratamiento con el medicamento Temodal, de patente norteamericana. Un ejemplo entre miles de cómo afecta a la población civil cubana esta política tipificada como «acto de genocidio» según los términos de la Convención de Ginebra para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio, y como «acto de guerra económica», de acuerdo con la Declaración relativa al Derecho de la Guerra Marítima.
El impacto económico del bloqueo, a finales de 2010, sobrepasaba ya los 104.000 millones de dólares, una cifra gigantesca para un país pobre y de escasos recursos naturales como es Cuba.
Pero ¿qué es el bloqueo contra Cuba, en qué consiste? Repasemos algunas de sus características.
           
Las empresas cubanas no pueden vender producto ni servicio alguno en uno de los mayores mercados del mundo, EEUU. A su vez, no pueden adquirir productos o servicios en ese país, salvo excepciones y con regulaciones muy estrictas, como en el caso de algunos alimentos y medicamentos, debiendo realizar sus compras -con notables incrementos de precio y costes de transporte- en mercados distantes.
           
El Gobierno de EEUU prohíbe a su ciudadanía viajar a Cuba, salvo excepciones muy limitadas y con regulaciones muy estrictas. Un potencial turismo norteamericano a la isla significaría una inmediata inyección de liquidez a la economía del país, ya que, de levantarse la prohibición, no menos de un millón de visitantes estadounidenses se añadirían, en un primer momento, a los 2,7 millones que recibe actualmente la isla.
El bloqueo prohíbe, además, el uso del dólar para las transacciones comerciales de Cuba, lo que implica abultados sobrecostes para la economía cubana.
El bloqueo de EEUU impide, por ejemplo, la conexión normalizada desde la isla a Internet, ya que los anillos de fibra óptica que rodean la isla son propiedad de compañías norteamericanas. Esto condena a Cuba a una conexión por satélite lenta y sumamente costosa, mientras el Gobierno de EEUU y los grandes medios de comunicación, de manera cínica, culpabilizan al Gobierno cubano de la baja conectividad a la red.
            Pero, lejos de ser un mero embargo comercial unilateral, el bloqueo es una estrategia completa y compleja de persecuciones, penalizaciones y presiones cuya característica fundamental es la extraterritorialidad.
            Esta se hace patente, por ejemplo, en prohibiciones como las siguientes: empresas de terceros países no pueden exportar a EEUU productos que contengan un solo gramo de azúcar, níquel u otro componente cubano, lo que, en la práctica, impide las exportaciones de Cuba a mercados y sectores estratégicos en la economía mundial; empresas de terceros países no pueden vender a Cuba bienes con más de un 10% de componentes estadounidenses; buques mercantes de terceros países no pueden entrar a EEUU si en los seis meses anteriores han tocado puerto cubano, lo que, en la práctica, multiplica los costes de transporte de bienes a Cuba.
Estos elementos de extraterritorialidad, unidos a la política de prohibiciones, amenazas y sanciones a posibles inversores en Cuba, y a la existencia de «listas negras» de compañías que no pueden ingresar en el mercado de EEUU por sus relaciones con Cuba, consigue, no solo la disuasión de inversiones de capital, sino, fundamentalmente, el incremento del llamado «riesgo país», que implica un aumento considerable para Cuba de los precios de compra de bienes, así como de los costes de fletes, seguros y préstamos.
           
Hay que recordar, además, que el derecho a veto -o voto preferente- de EEUU en organismos financieros multilaterales como el FMI o el Banco Mundial hacen de Cuba el único país de la región que no ha recibido un solo crédito de ellos, lo que, durante años, le ha obligado a asumir préstamos con la banca privada internacional en condiciones cercanas a la usura.
Pero existen otras medidas de esta política de bloqueo que llaman la atención por lo particularmente mezquinas. Es el caso, por ejemplo, de las incautaciones de fondos de cooperación de organismos de Naciones Unidas, la última en enero de 2011, cuando el Gobierno de EEUU interceptó 4,2 millones de dólares para proyectos en la isla del Fondo Mundial de lucha contra el sida, la tuberculosis y la malaria.
            A pesar de todas las dificultades impuestas por este bloqueo, la sociedad cubana ha alcanzado logros que son sueños para la mayoría de países de Hemisferio Sur. Por ejemplo, Cuba ha sobrecumplido la mayor parte de los llamados Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM) de Naciones Unidas para el período 2000-2015; en 2011, la isla alcanzaba un índice de mortalidad infantil inferior incluso al de la potencia que la bloquea, EEUU (4,9 contra 7); ese mismo año, Unicef volvía a confirmar que Cuba es el único país de América Latina y Caribe sin desnutrición infantil. Por otro lado, en materia de solidaridad con otros pueblos, las cifras son espectaculares: Cuba lleva adelante el 45% de los programas de cooperación Sur-Sur en América Latina, destacando la labor de sus brigadas médicas; ha conseguido operar de la vista, gratuitamente, a más de tres millones de personas sin recursos de todo el continente.
            El escritor uruguayo Eduardo Galeano, en una reciente visita a Cuba, chocaba con una de las mil y una aristas del bloqueo: narraba cómo, al intentar conectarse, desde La Habana, a una página web norteamericana, le aparecía un cartel con el lema «Usted quiere entrar desde un país prohibido». El escritor declaraba: «Qué orgulloso estoy de ser casi compatriota de los habitantes de este país prohibido, Cuba. (...) Prohibido porque, a pesar de todas sus contradicciones y dificultades, sigue siendo un ejemplo de dignidad nacional para los otros países, ninguneados, pobres, pequeños. (...) Y prohibido por el peligroso ejemplo de la solidaridad, que Cuba ha sido y sigue siendo capaz de practicar, a pesar de sus condiciones de vida muy difíciles. (...) Por todo eso yo también quiero ser prohibido, como el país donde ahora estoy».
Eduardo Galeano daba así la clave, el porqué del bloqueo contra Cuba: es el desafío de su dignidad, de su autodeterminación efectiva frente al imperialismo de EEUU. Su objetivo -decía Noam Chomsky- es aplastar su peligroso ejemplo, reflejado en los últimos años, como nunca, en el giro político experimentado en América Latina. Peligroso ejemplo el de un pueblo que decidió apostar por el socialismo y construir una sociedad de igualdad y justicia social; que hoy, en medio de enormes dificultades, trata de corregir, actualizar y perfeccionar su proyecto político y social; y que lo hace lanzando un nuevo desafío a los poderosos: mostrando uno de los mayores ejemplos de participación democrática del mundo, frente a los paquetes de ajuste que los gobiernos aprueban sin consulta alguna a la ciudadanía.
Por todo ello, a 50 años de la formalización del bloqueo, frente a todas las presiones, las agresiones y la manipulación informativa permanente contra Cuba, desde Euskal Herria seguimos ofreciendo al pueblo cubano todo nuestro apoyo y nuestra solidaridad incondicional. Porque estamos con Cuba, con su pueblo y con su Revolución.
 

viernes, 10 de febrero de 2012

El Comunicador social, la Sociedad y el Lenguaje.

El Comunicador social, la Sociedad y el Lenguaje.


II Forum de la Asociación Internacional de Sociología ISA, Buenos Aires, Argentina.

                El sistema capitalista globalizado/ globalización del capital, se ha mantenido en nuestros países latinoamericanos por la corrupción, la impunidad de las instituciones liberales burguesas y por la fuerza de las armas. Amenaza nuestra cultura y cada día enajena más a los habitantes de la Patria Continente, Nuestra Latinoamérica.

                El comunicador social y su obra son la misma cosa. En este concepto múltiple, nos debemos enteros a la responsabilidad y a la lucha por cambiar de raíz el perverso sistema capitalista que nos agobia y mutila.

                En el comunicador social consciente: el escritor, periodista, poeta, educador, filósofo, etc., -hay comunicadores inconscientes, pragmáticos contemporizadores, al servicio de las oligarquías empresariales capitalistas, que les pagan por enajenar a las gentes-, reafirmo mi certeza en la función de su obra como factor eficaz del cambio social y de superación humana.

                El comunicador consciente, un luchador social, -“luchar es vivir”-, no es testigo sino protagonista de la historia: Una de sus tareas inmediatas es la creación y la defensa de una cultura nacional descolonizada, que tienda a la construcción de la Patria Continente, Nuestra  América Latina.

                Las fuerzas inmorales, vendepatria, al servicio del capital foráneo, -los políticos de vía estrecha, los militares cipayos, las testaferras oligarquías empresariales, seguirán dividiendo a los Pueblos latinoamericanos, para que siga reinando el amo imperialista yankee globalizado-,  hablan, machacan diariamente sobre el patriotismo político, de cuya injusticia social se lucran. Esta empresa malsana es fomentada por los medios mediáticos de incomunicación del capitalismo globalizado, a través de los mercaderes de la palabra y de la pluma, al servicio incondicional de los dueños de la celestina universal, corrompiendo a la opinión pública y fomentando el culto del mito, de la ficción, para encubrir sus venales conveniencias.

                La riqueza de nuestros países no debe radicar tan sólo en las materias primas de su territorio, sino en la honestidad y la integridad de sus comunicadores sociales. Ellos deben prestar su voz a quienes no la tienen, llevar adelante y defender el legado cultural de cada Pueblo, respetando los acentos étnicos y nacionales y no cejar en la lucha por la Dignidad, la razón, los Derechos humanos y su entorno ecológico.

                En un mundo globalizado, computarizado y tecnológico, donde el poder político/económico se halla controlado por las grandes empresas multinacionales y sus bancos de las oligarquías empresariales, debemos defender el Derecho de los Pueblos al pan,  al trabajo, la vivienda digna, la educación, la atención médica y la Justicia Plena y asumir, sin temor ni descanso, nuestra responsabilidad en la construcción de una sociedad a escala humana, sin las odiosas marginaciones del sistema capitalista globalizado.

                El maestro libertador de la Patria Continente, Nuestra Latinoamérica, José Martí Pérez, acentuó: “de que ya es hora de la marcha unida”. Pero, que nadie se llame a engaño: unidad continental sí, pero no a cualquier precio. Es la hora también del diálogo, la comunicación, del compromiso, en la concretización de proyectos específicos, porque es más lo que nos une a los Pueblos latinoamericanos que lo que nos separa.  Su admiradora, la divina maestra universal, Gabriela Mistral, le calificó como “el ser humano más puro de la raza”. Gabriela, tan denostada, por las oligarquías empresariales, su testaferra clase política de vía angosta y una mengua  de cacorros  y maritornes prostituidos por las drogas y la celestina universal afirmó: “El trabajador intelectual no puede permanecer indiferente a la suerte de los Pueblos, al Derecho que tienen de expresar sus dudas y sus anhelos,  nuestra América, en su historia, no representa sino la lucha pasada y presente de un mundo que busca en la libertad e triunfo del espíritu. Nuestro siglo no puede rebajarse de la libertad a la servidumbre. Se sirve mejor al campesino, al trabajador, a la mujer, al estudiante, enseñándoles a ser libres, porque se les respeta su Dignidad.   Nuestra América morena, todo por ella, porque todo vendrá de ella, desdicha o bien. Nosotros somos aún México, Argentina, Cuba, Venezuela, Chile: El azteca, el maya, el guaraní, el quechua, el mapuche, el aimará, etc. Pero, seremos mañana, cuando la desgracia nos haga crujir la quijada, un solo dolor, y no más que un anhelo”.

                “Luz, más luz”.




Prof. Dr. Hugo Moreno Peralta
Secretario Ejecutivo addhee/ong
director CESAL e.V Berlín
Alemania